学高中语文第二单元第课仁义礼智我固有之练习新人教选修先秦诸子选读.docVIP

第二单元 第七课 仁义礼智，我固有之 一、夯实双基 1．下列加点词的注音全部正确的一项是(　　) A．怵(cù)惕 恻(cè)隐 孺(rú)子 B．要(yào)誉 恶(wù)其声 羞恶(è) C．外铄(shuò) 庶(shù)民 强(qiǎnɡ)恕 D．荑(yí)稗 安宅(zhá) 荑稗(bài) 【答案】　C(A怵：chù，B要：yāo，D荑：tí) 2．下列加点词解释不正确的一项是(　　) A．今人乍见孺子将入于井 忽然 B．辞让之心，礼之端也 发端 C．我固有之也 牢固 D．舜明于庶物 众 【答案】　C(固：本来) 3．下列句子中不含通假字的一项是(　　) A．非所以内交于孺子之父母也。 B．非要誉于乡党朋友也。 C．若火之始然，泉之始达。 D．人之所以异于禽兽者几希。 E．万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。 【答案】　E(A内—纳，B要—徼，C然—燃，D希—稀) 4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是(　　) A. B. C. D. 【答案】　A(两个“斯”都当“那么，就”讲) 5．下列句子中的加点词，意义相同的两项是(　　) A．反身而诚，乐莫大焉。 B．则盍反其本矣。 C．其待我以横逆，则君子必自反也。 D．然而成败异变，功业相反也。 【答案】　AC(都当“反省”讲) 6．下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是(　　) 例：夫仁，亦在乎熟之而已矣。 A．无羞恶之心，非人也。 B．饿其体肤，空乏其身。 C．丈夫之冠也，父命之。 D．大戒于国，出舍于郊。 【答案】　B(都是形容词的使动用法) 7．下列句子句式相同的两项是(　　) A．仁，人之安宅也。 B．夫仁，亦在乎熟之而已矣。 C．是非之心，智之端也。 D．是非之心，人皆有之。 【答案】　AC(都是判断句，BD是一般陈述句) 8．下面对课文内容的理解，不正确的一项是(　　) A．“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 B．由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。 C．“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。 D．“万物皆备于我”是一句名言，意思是说天地万物我都能够思考、认识，所以天地万物我都具备了。 【答案】　C(“不用刻意追求就能得到”不对。) 二、文本精品 阅读下面的文字，完成9～12题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 9．下列加点的词的含义解释有误的一项是(　　) A．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：恐惧 B．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交 C．非所以要誉于乡党朋友也 要：通“徼”，求取 D．若火之始然，泉之始达 然：……的样子 【答案】　D(然：同“燃”，燃烧。) 10．选出下列加点词意义相同的一项(　　) A. B. C. D. 【答案】　D(A项，前“是”，这；后“是”，对的，正确的。B项，前“非”，不是；后“非”，无。C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向。D项，残害、损害。) 11．下列各句句式与例句不同的一项是(　　) 例句：恻隐之心，仁之端也 A．义，人之正路也 B．羞恶之心，义之端也 C．五谷者，种之美者也 D．治天下可运之掌上 【答案】　D(D项既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。) 12．下列关于选文的分析不正确的一项是(　　) A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人