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第三次， “此身、此时、此地。” （20世纪30年代，) 此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人； 此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来； 此地，是说凡此地（地位、环境）应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地 。） 在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树立新的奋斗目标，在他80多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯《新科学》的翻译任务。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵 的。 他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。 作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢，并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。 然而，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。 但他的影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。 吴季扎 《史记》记载，季扎受阖闾委派出使中原诸国，途经徐国时，遇到徐君，徐君非常喜欢季扎的佩剑，但不好意思开口索要。季扎看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季扎凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季扎：“徐君已死，为何还要送给他佩剑?”季扎回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言。” 董狐宁 春秋时代，晋国的国君灵公十分的残忍；有一次，他的厨子煮熊给他吃，他觉得不够软嫩，就叫人把厨子给杀了。 这件事情被宰相赵盾知道了，便劝谏灵公，灵公又生气了，派人去谋刺赵盾。但是，刺客被赵盾的忠诚感动，不忍行刺，於是，灵公又派武士去杀赵盾，赵盾不得已，只好被逼著逃亡。赵盾还没有逃离国境的时候，灵公就被赵盾的儿子杀了。 新王即位，赵盾从边界回来，仍然做宰相，但是，太使董狐却在史书上写道﹕【赵盾弑其君。】赵盾看了，说﹕【弑君的不是我，怎麼能说是我杀了国王呢？】董狐说﹕【你身为相国，出亡还没离开国境，回来後又不讨贼，如果说你不是主谋，谁会相信呢？】赵盾说﹕【能不能改变呢？】董狐说﹕【对就是对，错就是错，这才叫做信史；我董狐宁可断头，也绝不改变事实！】赵盾听了，叹息不已。 【董狐之笔】就是这样来的，後人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人，就称之为【董狐之笔】。 夷齐 夷齐：商末孤竹君之二子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。 斯宾诺莎 荷兰哲学家 。与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。 1632年11月24日—1677年2月21日）他出生于犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，在当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。也接受了拉丁语的训练，因此接触了笛卡尔等人的著作。 渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。 1673年有人提供他在海德堡大学哲学系的人教授之职，条件是必须不对国家的法定宗教提出任何质疑，被斯宾诺莎断然拒绝。由于长时间的饮食不规律，营养不良，他的健康状况逐年恶化。 1677年，在与病魔一场激烈的交