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中国近代国家主权思想探源 　　摘要：国家主权作为现代民族国家的根本属性，是指国家独立自主地处理国内、外事务的权力，它具有对内最高、对外独立双重属性。国家主权思想则是指是人们对国家主权的系统化、理论化认识。国家主权思想最早是在西欧伴随着近代民族国家的建立和资本主义生产方式的兴起而产生、发展，并随着西欧资本主义国家的殖民扩张，向世界其他地区流布传播。中国近代国家主权思想从鸦片战争时期开始萌芽，在洋务运动期间有了初步发展，戊戌维新时期得到高扬和传播，最终在辛亥革命前10年走向成熟！ 关键词：民族国家；国家主权；主权意识；主权思想；人民主权 国家主权是指国家独立自主地处理国内外事务的权力，它具有国内最高和对外独立双重属性。就对内属性来说，主权基本和统治权同义，它“决定个人对国家与政府关系的重要问题”；主权的对外属性则主要是由国际法来调整的国与国之间的关系，“意味着国家的自主或独立”。而国家主权思想就是指人们对国家主权较为系统化、理论化的认识。国家主权作为近现代国际关系和国际法中的一个核心概念，最早是在西欧伴随着近代民族国家的建立和资本主义生产方式的兴起而产生的。一般认为，十六世纪法国学者让Jean Bodin）在其代表作《国家论六卷书》中最早提出了国家主权的国内最高这一属性。之后荷兰著名法学家格劳秀斯（Hugo Grotius）又在其《战争与和平法》一书中又提出国家主权对外独立、平等的思想。1648年《威斯特伐利亚合约》的签订标志着欧洲三十年战争的结束和近代西欧国际关系体系的创立，同时也意味着国家主权思想正式在欧洲确立自己的地位。国家主权思想后经霍布斯、洛克、康德、黑格尔和卢梭等人不断发展而走向成熟，成为西方近代国际法的理论基础，并成为近代西方国际关系的基石。随着近代西欧资本主义国家的殖民扩张，这一思想也开始向世界其他地区流播布传播 一 鸦片战争以前的中国是一个有着数千年历史的封建国家，在东亚建立起了以华夷之辨和宗藩体制为基础的“天朝”秩序。鸦片战争的爆发是东西方两个不同世界体系的撞击，战争的性质是西方殖民者对中国的野蛮侵略，战争的结果却是先进的资本主义生产方式对落后的封建生产方式的胜利。鸦片战争改变了中国固有社会历史发展的进程，宗藩体制开始逐渐被“条约体制”取代，从此中国开始一步步陷入半封建半殖民地的深渊，同时一代代先进的中国人开始了向西方寻求救国救民真理，维护国家主权与民族独立的艰难历程，创建现代性独立自主的民族国家，成为近代爱国主义的崭新内容和崇高目标。美国著名的中国学专家列文森曾指出：“近代中国思想史的大部分时期，是一个使天下成为国家的过程”，这一过程实际上也就是指中国逐步从一个普世的封建王朝转变为一个现代的民族国家这样一个历史进程。在这一转变过程中，主权思想的兴起与演进是一核心动因。众所周知，土地、人民和主权是民族国家的三要素，而其中主权更被视作民族国家的灵魂 中国近代国家主权思想的萌生在中国迈入近代历史门槛的那一刻就开始了。当时，林则徐担任钦差大臣，在广东禁烟期间，为了解“夷情”，他专门派人到澳门，搜求并翻译“夷人刊印之新闻纸”（报纸），密为印出，为制定“制驭准备之方”提供参考。对当时的禁烟、备战起到了积极作用。与此同时，他还组织人编译《四洲志》，以了解外国历史地理概况；并委托袁德辉和美国医生伯驾将将瑞士法学家滑达尔（瓦特尔）所著《各国律例》中有关战争、封锁、禁私等方面的内容译为中文，以相关条文为依据，维护国家的正当权益，驳斥侵略者的无理要求，并依此成功处理了“林维喜案”。不可否认，林则徐对国际法的认识还很片面，并伴有浓郁的“天朝”意识，比如，他曾对英国商务代表义律所呈禀帖中出现“两国”字眼大为不满，认为：禀内文理，多不可晓。“即如两国二字，不知何解？我天朝臣服?f邦。大皇帝如天之仁，无所不覆……想是英吉利、咪?o坚合称两国，而文意殊属不明。”但无可否否认的是，其开放的胸襟和眼界已远出时人之上，被誉为近代中国“睁眼看世界第一人”并不为过 二 第二次鸦片战争到洋务运动时期，洋务派开始崛起并登上历史舞台，中外联系和交往日趋密切。但同时随着《天津条约》《北京条约》等一些列条约的签订，中国的国家地位和国家主权都遭到严重侵害。洋务运动时期，国家主权思想演进的一个主要特征是：洋务大员及洋务思想家透过通过国际法（万国公法）对照不平等条约，开始认识到中国国家主权遭受严重侵害的事实，并开始萌生出较为明确的国家主权意识。该时期国家主权思想的主体是站在时代前沿的洋务思想家，国家主权思想的内容可以概括为“挽利权”，树国威，通过是以国际法作为理论武器同西方列强斗争，以期维护国体尊严，尽量挽回被不平等条约掠走的权益 他们作为统治阶级体制内的一部分，试图通过在对内变法达致求富、自强，并最终通过“修约”来重树国威，