《大学》(三)分析.pptx

所谓修身在正其心者，身有所忿懥①，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患②，则不得其正。;心不在焉③，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 ; 　　第三段：诚意之后是正心（修身的关键在于正心）。　　诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。　　所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。　; 苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。 有一天，他们又斗起禅机来了。苏东坡首先问：“和尚，你看我像什么？” 佛印禅师毫不犹豫地回答说：“学士像一尊佛。” 接着佛印禅师反问苏东坡：“你看老僧像什么？” 苏东坡见佛印禅师胖胖的，穿了一件黑色僧袍，盘腿坐在那里，黑乎乎的一堆。便说：“和尚像一堆牛粪。” 佛印禅师听了，并不嗔怪，只是微笑不语，还悠然自得地闭目养神。 苏东坡回家后高兴地将事情经过告诉他的妹妹，说：“我与和尚斗禅机，总是输给他，今天总算赢了一回。” 苏小妹听后，首先禁不住“呸”了一声，然后便数落了苏东坡一顿：“哥哥今天输光了矣！你还自以为大获全胜是不是？”? 苏东坡惊问：“此话怎讲？” 苏小妹说：“佛印禅师内心纯净而光明，好像有佛光照耀！所以看谁都像是佛；哥哥的内心好像比较阴暗，还可能有污秽，所以看禅师像一堆牛粪。你们二人的内心境界，谁高谁低，不是一目了然吗？??”……东坡赮然。 正心就是通过修为，使自己的内心世界变得堂堂正正，纯净而光明。 ; 这里需要注意的是，正心和诚意不是绝对对立、互不相容的。朱熹说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。　 也就是说，修身在正其心，不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵。 　 这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。;河边的苹果 　　一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。之后，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。 　　世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回， 也是一种智慧。但真正的智慧还要不悲哀，不惊惧，顺其自然，还能放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。;西邻五子食不愁 在《泾野子内篇》一书中,记录着一位西邻。西邻老先生有五个儿子，长子质朴，次子聪明，三子目盲，四子背驼，五子脚跛。按照常理看，这家人的日子真难过。可是西邻对自己的儿子各有安排：老大质朴???正好让他务农；老二聪慧，正好让他经商；老三目盲，正好让他按摩；老四背驼，正好让他搓绳，干一天下来不觉得累，工作效率挺高，要是好人干这个，他腰肯定受不了；老五足跛，正好让他纺线，他把纺线车放在桌子上，他就坐在那个地方，用手摇，工作效率也很高。就是这样一个与残疾人俱乐部差不多的家庭，不愁吃，不愁喝，过上了其乐融融的小康生活。