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第一章 电视专题片 本章概论　　题材来源于社会生活，创作者必须熟悉、深入生活，对生活进行选择、发掘。题材具有多样性。作品主题受创作者、时代影响很大；主题从题材中提炼出来，必须深刻、新颖、集中；主题作为作品灵魂，必须以屏幕形象、事件、社会形态等具体实体来表现。?结构是事物的存在方式，是主题掌握世界、观照人生的方式，作品的结构要做到“凤头、猪肚、豹尾”。作品的结构可以分传统式和非传统式，或时间结构、空间结构、时空复合结构，或散文式、小说式、戏剧式、综合式等。结构可以以时间、空间或时空交叉为线索。结构的精神是秩序、和谐，结构的气韵是变化。?　　细节使专题片血肉丰满。细节可以分为动作细节、神态细节、物件细节、环境细节等四类。细节可以起到刻画人物性格、展示人物情感和内心、揭示主题、交待环境、推动情节发展等作用。细节可以通过画面、解说、叙说、画面与解说相结合等形式来表现。?　　节奏使专题片“活”起来。节奏产生的条件是，一个力的量，一个时空的尺度，一个时空的过程。内部节奏是情节发展的内部联系或人物内心情绪起伏，以及创作者思绪波澜产生的节奏。内部节奏决定专题片的基本节奏。外部节奏指画面上一切主体的运动、摄像机运动、画面剪接等而产生的节奏，可分为视觉和听觉节奏。节奏的秘密在于运动。节奏表现为平稳、流畅、对比、重复、跳跃、停顿等。节奏应和谐。 第一节 题材一、熟悉生活?　　 《最后的山神》创作者孙曾田花了不少时间去熟悉鄂伦春族人的生活，他对片中主人公老萨满孟金福是熟悉的，不仅熟悉他的世俗生活，而且理解他内心的宗教虔诚。《龙脊》拍摄时间达半年以上，并非天天都在摄录，更多时间是在熟悉、观察与了解，与拍摄对象融为一体。这一方面可以使孩子、村民们失去生疏感，便于自然流露情感，另一方面也是熟悉、了解生活。中央台与山西台在正式拍摄《歌魂》之前，编导就做了大量前期工作。早在1992年拍摄《太行山》系列片时，二位女编导就发现了后来成为片中主人公的老太太李改籽和老大爷乔乃荣的故事。1993年夏天，编导又专程去左权县调查，采访了两位老人，寻找了有代表性的民歌手，做了许多准备工作。所以，创作者对自己的人物非常了解，拍摄时便得心应手。 只有熟悉、深入生活，创作者才能感同身受，在心中碰撞出创作的灵感火花。生活不仅仅是材料矿藏，还是灵感的刺激物。　　创作过“湘西三部曲”的刘学稼，曾在《历史――迈着沉重的脚步》中说：“一开始，我并没有认识湘西人（自然，就是现在也没有认识），我不过为张家界、索溪峪的风光所倾倒，我的内心亦如一位普通的游人那样新奇、那样轻松。因而，我拍摄的第一部湘西片《索溪情》，尽管也收获了几句赞许，但那实在是一部浅薄平庸之作。我没有读懂那些人，那些水，我甚至完全把湘西人忘在一边。只有当我在那里逗留的日子长了，和那里的人民接触多了，对那里的昨天和今天了解得细了，我的感触和体验才一天比一天丰富，认识才一天比一天深刻，感情才一天比一天深沉。” 二、选择生活（简答或论述） 生活是一个永不枯竭的汪洋大海，面对眼花缭乱的题材，编导者必须进行严格选择。 首先，应选择那些自己体会最深、了解最透彻的题材。这样才能做到有感而发，而不是矫揉造作、无病呻吟。所谓“骨鲠在喉，不得不吐。” 选择是一种发现，它是创作者感悟能力、敏感性、智慧、审美趣味的综合体现。创作是主体的审美行为，只有“见之者真，知之者深”，情动于衷，才能使作品具有强烈的感染力。《诗序》中说：“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”如果说舞蹈者以形体表达强烈情感，我们电视编导们则是以眼睛发现、以画面剪辑、选择题材来舞蹈，最重要的便在于那题材已经让我们自己“不知手之舞之，足之蹈之”了。 选择的题材还必须有价值，有意义，受群众欢迎，不能仅仅是创作者自己的孤芳自赏。亚广联评委对《沙与海》的评语是：“有利于本国发展。”《龙脊》一方面展示了龙脊村的贫穷、落后、闭塞，另一方面展示了村民的纯朴和孩子们的聪明、可爱、强烈的求知欲望，还展示了美丽的自然风光。两相对比，给观众以较强的心灵震撼，从而唤起人们对失学儿童的关心和对希望工程的积极参与。《回家》揭示出人与自然的和谐关系，表达出当代人的一种愿望；而熊猫的顽皮、可爱，则让观众领略到一种快乐。像早一点的《土地忧思录》、《少年启示录》、《住房见闻录》等，更因直接触及现实，而深受广大群众欢迎。 三、深入开掘 熟悉并选择好题材并不意味着就万事大吉。所谓“玉不琢，不成器”。选择好的题材，还必须经过深入开掘，找到本质，使之提高和升华，成为打磨后的璞玉，晶莹闪亮。“和氏璧”当年蒙垢多年，楚王和一般人不能慧眼识珠固然首当指责，而和氏未能将之雕琢，使其放出光辉也是一个重要原因。 如果说熟悉、了解题材是潜入生活海底，那么，选择与发掘则必须浮出海面，站在岸上，居高临下地俯视生活，全面掌握生活本质