粤教版高三语文文言助读之二十一.doc

241．指鹿为马 秦末，赵高欲作乱(指夺取朝政大权)，恐群臣不听，乃先设验(试验)，持鹿献于二世(指秦二世)，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪?此为鹿而非马也。”赵高问左右，左右或言马，以阿顺(阿谀奉承)赵高；或言鹿者，高以法惩之。后群臣皆畏高，高喜。 [文言知识] 或。现代汉语中的“或”，多指“或者”。而文言中的“或”，除了指“或者”外，多作“有的．．．．．”用。上文“或言马”、“或言鹿”，意为有的说马，有的说鹿。又，“庭之竹或高或低”，意为院子里的竹子有的高有的矮。 [文化常识] 秦王嬴政灭六国后，自称始皇帝，按他的意要二世皇帝、三世皇帝……一直传万世。所以秦始皇死后，他的儿子胡亥继位，世称二世或二世皇帝。秦始皇的大儿子叫扶苏，秦始皇死后，太监赵高和丞相李斯害死了扶苏，把胡亥推土台。以后赵高又害死了李斯，于是赵高便想独揽朝政大权了。 [启发与借鉴 1.成语“指鹿为马”，比喻故意颠倒是非。 [思考与练习] 1．解释：①持 ；②为 2．翻译：高以法惩之。 242． 一字师 郑谷，唐人也。在袁州(古州名)。僧齐己善诗，因携所为《早梅》诗往谒，云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：“数枝已非早也，不若更为‘一枝’佳。”齐己默诵之：前村深雪里，昨夜一枝开。遽兼(提起)三衣叩地拜。自是，士林(读书人中)以谷为齐己“一字之师”。 [文言知识] 善。“善”有三个基本解释：一指：“善于”、“擅长”；二指“善良”、“仁慈”；三指“好”、“友好”。上文“善诗”，意为擅长写诗。又，“二人素善”，意为两人一向友好；“善有善报”，意为做好事有好的报答；“善谈”即健谈，擅长说话。 [文化常识] 上文提到“三衣”，是指和尚穿的大衣、上衣和内衣，合称“三衣”。齐已是和尚，故称“僧”。和尚穿的衣服又称袈裟；和尚住的房屋叫禅房；和尚打坐的处所叫禅堂；和尚用的碗叫钵；和尚诵的书叫经；和尚死叫圆寂。总之，和尚是一个特殊的群体，有很多特殊的名词。一般人称和尚为出家人，又尊称为禅师。 [启发与借鉴] “数枝”改为“一枝”，更准确地显出“早梅”的“早”。可见作诗写文章要十分讲究用字。 [思考与练习] 1。解释：①所为 ；②云 ；③更 2．翻译：自是，士林以谷为齐己“一字之师”。 243． 闵子骞 闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔（抓不住马缰绳)，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前日：“母在，一子单；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。 [文言知识] 御。“御”指“驾御”，“御者”即驾车的人。上文“子骞为其父御”，即闵子骞给父亲驾车。皇帝是“驾御”整个国家的人，是天下最大最高的“御者”，因此凡他使用的往往要冠上“御”。如“御笔”指皇帝写的字；“御膳”指皇帝吃的饭菜；“御船”即龙船，指皇帝乘的船；“御榻”指皇帝睡的床；“御花园”指皇帝宫中的花园。 [启发与借鉴] 闵子骞是个识大体的人。 [思考与练习] 1．解释：①更 ；②复 ；③持 。 2．翻译：寒儿。 3．填空：①面面相 ；②无 之谈；③孤苦 仃；④面黄 瘦；⑤举世 目。 244．王元章砍神像 绍兴王元章，元朝初年名士。初，所居与一神庙近。遇作饭缺薪，即砍神像炊之。一邻家奉神像甚谨，遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家岁无恙，而邻之妻子时病。一日，邻召巫降神，诘(责问)神云：“彼屡毁神，神不贵；吾辄为新之，神反不我佑，何也?”巫怒曰：“汝无刻木补之，像何从而被毁?”自是，邻人不复补像，而庙遂废。 [文言知识] “不我佑”的语法现象。这个是词序倒置的句式，即“不佑我”，意为不保佑我。又，“不我恩”，即“不恩我”，意为不感谢(照顾)我；“不之知”，即“不知之”，意为不知道这件事；“不我欺”，即“不欺我”，意为不欺骗我。这种倒置的句式一定是个否定句，用否定词“不”、“莫”、“无”、“未”表示。 [启发与借鉴] 相信迷信，等于把桎梏往自己身上套。 [思考与练习] 1．元朝上面一个朝代是 朝。它下面一个朝代是 。 2．解释：①谨 ；②辄 ；③无恙 ；④妻子 ；⑤责 ；⑥遂 。 245。魏徵与唐太宗 魏徵状貌不逾(超过)中人(普通的人)，而有胆略，善回(改变)人主(皇上)意，每犯颜(冒犯皇上的脸色)苦谏。或逢上怒，徵神色不移，上亦为之敛(收)威。尝言于上曰：”人言陛下欲幸(到……去)南