试述马克思的市民社会理论和国家观.docVIP

试述马克思的市民社会和国家观 一 什么是市民社会？ 市民社会，马克思用“die bürgerliche Gesellschaft”和Bourgeoisgesellschaft”表达。原主要指西欧中世纪末随着工场手工业出现的社会结构。市民社会介乎国家与私人生活之间，是横向的经济、社会交往方式（区别于管与被管纵向结合方式）民众自主性社会组织和结构。 马克思的市民社会理论是在对黑格尔的市民社会理论进行批判的基础上发展起来的黑格尔将市民社会从政治国家中分离出来，采取市民社会和政治国家的二元划分。马克思对黑格尔关于市民社会和政治国家的二元划分是认同的，并继承了这一思想。在政治国家真正发达的地方，人不仅在思想中，在意识中，而且在现实中，在生活中，都过着双重的生活———天国的生活和尘世的生活。前一种是政治共同体的生活后一种是市民社会的生活马克思肯定了黑格尔的这一法哲学思想具有深刻的理论价值，他处处从各种规定出发的对立出发，并把这种对立加以强调，并且把市民社会和政治社会的分离看做一对矛盾。在中世纪时期，封建统治统摄一切，市民社会中个人的特性发展以及社会组织的多元化是不可能出现的，市民社会是依附于政治国家的，两者糅合为一体。虽然黑格尔是从逻辑思辨的角度分析得出市民社会和政治国家的分离，但是这一分法启发了马克思，并对后世产生了深远的影响。 马克思对黑格尔的批判 在1843年的夏天，马克思完成了第一部批判黑格尔的著作———《黑格尔法哲学批判》，随后又发表了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》等，在这些文章中，马克思对黑格尔的市民社会理论进行了批判，并建立了自己关于市民社会的理论思想。马克思最早是在《黑格尔法哲学批判》该书中使用市民社会这一概念的，指出：“家庭和市民社会是国家的真正的构成部分……是国家存在的方式。家庭和市民社会本身把自己变成国家。它们才是真正的原动力……政治国家没有家庭的天然基础和市民社会的人为基础就不可能存在。它们是国家的必要条件。”他批判地继承了黑格尔的思想，把市民社会看做是市场经济中人与人的物质交往关系以及由这种物质交往关系所产生的社会生活领域，并且认为国家是依附于市民社会的，也即市民社会决定政治国家。 马克思对市民社会本质的认识 在黑格尔之前的思想家，例如洛克、孟德斯鸠、亚当·斯密等主要是从抽象和非历史的人性论来论证市场经济条件下国家和社会相分离的必然趋势，黑格尔批判了这种基于抽象人性论，非历史地论证国家和社会关系的政治哲学的方法，认为市民社会的本质是一种“需要的体系”。马克思继承了黑格尔在分析国家和社会相分离趋势的历史主义方法论，但是从现实的社会关系入手，认为市民社会的本质是“物质交往关系”，或者说是“生产关系”。他指出“市民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。它包括该阶段上的商业生活和工业生活”，“市民社会这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织”。马克思从社会关系的本质上来认识社会关系（即生产关系），与黑格尔相比，马克思对市民社会的本质认识更为深刻。 结语 合理内核对今日的中国仍有一定的指导意义，中国需要发展起市民社会尤其是在我国深化经济体制改革，而政治体制改革相对缓慢的阶段，市民社会的孕育和发展对维护公民私权利、控制国家公权力，建设法治国家，有着重要的意义。 从前的社会组织是纵的组织，现在所要求的社会组织是横的组织。从前的社会组织是分上下阶级竖立系统的组织，现在所要求的社会组织是打破上下阶级为平等联合的组织…… 马克思的国家观 一 马克思国家观的主要内容 马克思认为，国家是分工和私有制的产物。按照马克思主义经典作家关于国家的有关论述，国家是阶级社会中的特殊的公共权力，比起原始社会中的公共权力来，这种特殊性主要体现在：（1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治；（2）国家是按地区来划分其国民的3）国家是一种特殊的暴力机器。国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织国家职能问题上，马克思提出国家具有政治统治与社会公共事务管理双重基本职能，而在现实社会中，国家的职能往往因为统治阶级追求自身利益而被异化。马克思在国家本质问题上，认为国家既是阶级统治的工具，也是平衡社会各阶级不同利益的工具。 马克思揭示了市民社会和国家消亡的途径。他认为，市民社会和国家是社会生产力发展到一定阶段的成果，是私有制和阶级的产物。随着生产力和分工的发展，原始社会末期出现了私有制和阶级，社会内部产生了私人利益同公共利益的矛盾。为了协调社会矛盾，迫切需要一个代表全社会利益的公共管理机关，这个公共管理机关就是国家。马克思揭示出市民社会与国家正是在私人利益和公共利益领域，经历了一起产生到分离的历史发展过程，并将在未来