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从《功利主义》看穆勒之幸福论 　摘要：围绕穆勒《功利主义》关于幸福的论证，论文对功利主义幸福论之逻辑进行了系统的解读，揭示了功利主义视域下幸福论的内涵。穆勒之幸福论从功利主义的价值准则即追求最大多数人的最大幸福、幸福是可得的、幸福是作为一个整体而被欲求这三个方面展开铺陈。笔者认为，《功利主义》对人类社会的发展产生过积极作用，但其幸福论在一定程度上对人类社会的继续发展产生了负面影响。对此我们必须进行深刻的探讨和反思。 　　关键词：儒家；幸福；穆勒；功利主义 　　　 　　穆勒在《功利主义》中，围绕着功利构筑了一个关于幸福的逻辑整体，从三个层面展开：其一，功利主义的价值准则是追求最大多数人的最大幸福；其二，幸福是可得的；其三，幸福是作为一个整体而被欲求的，其他一切或是幸福的组成部分，或是达到幸福的手段。 　　一、最多数人的最大幸福 　　探究人类思想史上的道德标准为何难以定论，不可忽视的是相较于以客观存在为研究对象的自然科学具有一种确定性，人文学科却是以人的目的为标准，故人类所有行为均屈从于目的，由于人类的行为目的往往出于各自不同的利益，使得是非善恶标准差异化、多元化、不确定化。由此，穆勒认为，唯有找到人类共同追寻的目的，才能为人类的行为提供是非善恶标准。最大幸福原则就是穆勒为人类行为找到的终极目的。这一终极目标在功利主义理论中被视为人类行为的目的，它必然也是整个道德的标准，故也可以将其定义为人类行为的准则。 　　为了证明最大幸福原则，他将幸福进行分类，并认为公共幸福的实现高于个人幸福的实现。穆勒主张功利为最大幸福之根本，最大幸福原理：需要坚持旨在促进幸福的行为即为是，与幸福背道而驰的行为即为非。幸福意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离；不幸福则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。快乐和痛苦就像硬币的两个面一样构成了最大幸福。追求快乐，摆脱痛苦是人唯一渴望达到的目的。减少或避免痛苦是实现幸福的途径之一，也是最大限度地增加幸福净余额的重要手段。 　　穆勒推崇公共幸福的实现，幸福的繁殖是美德目标所在。在实现目的的过程中，他并不排斥个人幸福，但个人幸福仅作为公共幸福的组成部分和公共幸福的实现手段。功利原理的终极约束力要求人们致力促成公共幸福，因为个体是一种社会存在，它使个人感觉到自己的情感和目标与同类取得协调乃是一种自然需求，这种自然需求是一种品质，缺少这种品质，他们就不会感到幸福。这一终极约束力促使所有情感完整的人依照外在约束力所产生的外向动机去为他人着想，即使当外在约束力不足时，终极约束力也会鞭策个人去促成公共幸福的实现。 　　通观《功利主义》文本，穆勒功利主义幸福论的最大幸福原则可从以下方面理解。一是行为者在需要的时候是可以为最大多数的受益者做出牺牲的。所牺牲的幸福可以促使大多数人的幸福的实现则可提倡；反之，是一种浪费，是不值得提倡的。二是最大幸福原理作为功利主义的终极目的，就是让生活尽可能远离痛苦，尽可能丰富快乐。功利主义既追求幸福也以减少痛苦为目的，个体行为最大限度地避免了痛苦也能视为幸福的增加。如此，追求幸福就不会变成一个空谈，穆勒的幸福论因而获得了更大的发展空间。 　　二、幸福是可得的 　　穆勒提出最大幸福原则后，不同流派的学者们对其从不同角度进行了批判和抨击。有反对者声称幸福是难以获得的，以否认幸福的现实性，他们认为幸福无论是什么样，一定不是人类生活与行为的合理的目的；也有学者认为，人没有幸福照样可以生活，且若不领会克制和放弃的训诫就无法变得高尚，宣称幸福与美德无涉。 　　对于幸福是否可得，穆勒做了严谨的回答：断定幸福难以获得的人认为幸福是持续不断、高度兴奋的愉悦状态。但在穆勒看来这并非幸福的真实状态。他承认幸福具有时限性，是短暂的。幸福的生活不是终日狂欢享乐，而是一种积极的、丰富的平静状态，偶尔伴随着兴奋与痛楚。兴奋只能持续片刻，或间断的数日；痛苦会因为人们渴求幸福的欲望而努力消减掉。穆勒从功利主义之下的幸福涵义出发，指出功利主义并不只代表追求幸福，它同时也意味着预防和缓减不幸，果断地的回击了批评者。 　　幸福何以可得？首先，穆勒以退为进承认没有幸福是可能的，但这是由于人们自愿放弃幸福的生活所致。作为人类社会的成员，为了社会的福祉、他人的幸福，是能够做到全然放弃自身的幸福，催生公共幸福。其次，穆勒对幸福的积极因素和消极因素进行了区分。幸福总的说来乐趣丰富多彩，积极因素远远超过消极因素，并对生活不再奢望，因为它赐予的已经够多。获得幸福主要依赖于两个条件：个体的感受和外部的社会秩序。当外在的社会坏境不尽如人意时，可将自我的欲望限制在实际条件允许的范围内，从而化解欲望获得幸福感受；而导致人类痛苦的外因都能在人们渴望幸福之心的驱使下，通过努力和奋斗，最大程度地实现降低和缓解，并在此过程中获得一种无与伦比的崇高的享