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以东西不同视角读柏拉图的《理想国》所思 　　 [摘要]柏拉图的《理想国》被称为 历史 上最具影响力的 哲学 名著之一。让我们通过“理想国”暂且回到那文明的古希腊时代,然后再回到当今的时代,并希望以东西方的视角来重读此作,辩证来学习,挖掘出更新更多促进当下社会和谐 发展 的动力。 　　[关键词]柏拉图 立象 东方 异化劳动 　　 　　谈起古希腊美学,我们 自然 会联想起柏拉图与亚里士多德,他们的思想至今还影响着许多美学家,同时他们的思想也在不断的被挖掘。研究西方美学史的过程中,柏拉图是我所研究的第一人,他的作品《理想国》(又称国家篇)是我研究他的思想中所选的第一部作品。作品中采用“对话体”来表达其思想,总是假托交谈自由地提出问题,发现问题,不直接给以武断的结论,而是循循善诱,让对方接受自己的观点;在丰富多彩、环环相扣的对话中,给后人展现了一个完美优越的城邦。被认为是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期的作品,是柏拉图成熟时期的作品,其语言华丽,逻辑缜密,想象丰富,阐述精彩,在历史上颇具影响力。初读《理想国》被其所大胆构建的城邦所吸引所感动,脑海中展现出“理想国”的画面。但反复品味思考之后受益非浅。 　　一、取其精华 　　1.理念的培养 　　柏拉图的《理想国》带给我们的只能是一种理念的培养(包括思考问题的方法等等),如果一定要回答在实际中的作用,我却没有答案,我不会回答。这让我想起了《周易》,《周易》是 中国 文化源头,卦象也是一种思维模式,“立象以尽意”就意味着人之意还有仅以言不能尽意,不能完全把意包含,但可以附意于象外。“子曰:书不尽言,言不尽意。然则,圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神”。因为我们理解的基础不同,一个国家有他自己的理念,一个社会有他自己的指导思想,一个人也有他自己的思想内涵,所以柏拉图的《理想国》给我们最大的收获就是他给我们可以较好的理解西方关于 法律 的最初思考,展现那个时代人的思想,展现那个时代关于法律的思考,而这个思考对我们也是很重要的。柏拉图从 政治 角度出发思考国家的建立,告诉我们对于人来说理念的培养的重要,对于我们今天这样浮躁的时代和这个不以知识为 教育 理念的时代中,一切以公式化思考为模式的时代中,理念的作用应该充分发挥他的作用。 　　2.在向“理想国”迈进的过程中,我们应发挥的作用 　　让我们来展现一下柏拉图“理想国”的画面:民主的政体,全国充满和谐,上下团结有秩,人民正义善良勇敢,人际关系和睦,国民之间建立起共同的感情,利益与共;财产公有(当然包括不能接受的妇女儿童公有),没有你我之分;体制上理想国和别的国家一样,也是统治者与被统治者,但是统治者成为人民的保护者或扶助者,而被统治者成为统治者的供养者及衣食父母,是紧密的朋友关系。没有内忧外患。这不禁让我们联想起我们的共产主义: 　　异化劳动被消除,劳动成为自我价值实现的需要,通过劳动不仅创造了人自身,也把自然界变成了人的“无机身体”,人们充分创造和享用劳动的奇迹和成果。物质的极大丰富,人们的思想觉悟极大提高,当然那时候应该没有国家存在的心要了,但我的问题是以当今中国的物质与精神水平,距离我们的理想国共产主义现在看来还是遥远的,但是只要是我们相信是可及的,作为将来的文化传播者在喜好智慧追求真理的过程中,不应该只是在象牙塔中闭关造锁,而应该不断思考,学以致用,付诸实施实践来促进社会的进步。 　　二、去其糟粕 　　在通篇细读的过程中对于柏拉图的思想有了近一步的了解后,在辩证思考后仍有一些观点不能接受,在学习其进步思想的同时我们应该取其精华去其糟泊。 　　1.理想城邦的构建却是本末倒置 　　理想国中缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。柏拉图错误的认识了国家的概念,同时否认了真正的自由,本末倒置地不现实地安排了人与城邦的关系,即人为城邦服务,而不是城邦为人服务,所以说如此的理想国是不可能在现实中存在的,只能存在于理论之中。 　　2.阶级划分的天赋论的谎言 　　柏拉图把分工看作国家的构成原则,如何确定人的分工和阶级呢?他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言,用于欺骗城邦中的所有人,那就是神创造三种人的说法:最佳的一种人是黄金做成的,适合做统治者,即护卫者;次一种人是银子做的,适合做士兵;其余的人是铁或铜做的,只适合做农民或匠人。孩子们通常都属于他们父母的那一级别,有天赋的才能。虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别,但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。这种宿命的思想,在潜意识中扼杀了人进取,创造的本性,无疑会成为社会进步的阻力。同样儒家代表之一孟子却提出了人人平等的主张。孟子说:“圣人与我同类”(《告子上》)。赞同“