朱谦之的日本哲学思想研究.doc

朱谦之的日本哲学思想研究 朱谦之的日本哲学思想研究 内容提要：朱谦之是中国的日本哲学思想研究的开创者和奠基人，他的研究著作已经成为该领域的经典。民国时期，朱谦之以自己的历史哲学为基础，对日本思想的发展历程进行了系统研究。新中国成立后，无论是对原始资料的整理，还是在理论上力图运用马克思主义的思想和方法，他都进行了不懈努力，为中国的日本哲学思想研究及其学科建设做出了重大贡献。系统地分析和总结朱谦之的日本哲学思想研究成果和研究方法，不仅对整理学术史具有历史意义。而且对推进现在的研究工作具有重要的借鉴价值。 　　关键词：朱谦之 　　日本哲学思想马克思主义方法论 　　作者简介：刘岳兵，南开大学日本研究院教授。 　论文联盟Www.LW　　20世纪五六十年代，是中国的日本思想史研究的奠基时代。与同时代中国的日本通史和断代史研究主要从日本或苏联引进研究成果相比，在日本思想史领域，中国学者已经拥有了自己的通史性或专题性研究成果：朱谦之的《日本的朱子学》(生活读书-新知三联书店，1958年)、《日本的古学及阳明学》(上海人民出版社，1962年)、《日本哲学史》(生活读书新知三联书店，1964年)和刘及辰的《西田哲学》(商务印书馆，1963年)，以及朱谦之主持编撰的两本日本哲学史料集。这些著作，可谓中国的日本思想史研究的奠基之作、经典之作。中国的日本思想史研究在奠基时代领先于日本研究的其他领域，要归功于朱谦之和刘及辰这两位卓越的先行者的努力。而且，从上述著作的名称可以看出，中国的日本思想史研究，起初主要是以日本哲学思想为内容和对象，这与两位奠基者的哲学家身份是分不开的。因篇幅有限，本文仅就朱谦之的日本哲学思想研究成果、研究方法及其意义进行分析。 　　一 新中国成立前朱谦之的日本思想研究 　　朱谦之(1899～1972)是一位历史学家，同时也是一位哲学家，是中国历史哲学的开创者。他的日本思想研究，在方法论上与其历史哲学研究有密切的关系。 　　提及朱谦之早期的日本思想研究，就不能不追溯到他1931年发表的论文《日本思想的三时期》。虽然民国时期中国的日本思想史研究状况还有待研究，但是从总体上看，该文的实证性与系统性、理论性，都可以代表那个时代中国的日本研究水平。 　　据朱谦之自述，《日本思想的三时期》一文是他在日本写成的。关于在日本留学的情况，朱谦之在1945年写的自述《奋斗廿年》中称，那时专注全力于历史哲学研究，我初住在神保町有明馆，后迁赤门帝大对面的登龙馆，两处附近均有长列书市，我每日有暇，一定从书市的首端走到书市的末端，视为常课。我搜集历史哲学一类书籍，凡能购得的，都不惜重资，尽量收为己有，书籍之外更特别注意于新旧杂志我所搜集的单篇论文，在两年之后，居然订成五大册，定名为历史哲学论文集，这也许就是我在东京的最大收获罢!我又每日必往图书馆，如上野帝国图书馆、大桥图书馆、日比谷图书馆，均为我经常足迹所在，凡不易购得的书籍，便在那里面抄自朝至夕，我均为历史哲学的工作而忙，我的苦学和搜集狂，即是我唯一的嗜好和唯一的娱乐我的刻苦耐劳的习惯，也是在这个时候养成的。 　　从《日本思想的三时期》来看，朱谦之后来在1968年的自述《世界观的转变》中所说的我虽曾留学日本，但从未注意日本哲学，显然是另有深意的。我想，这主要是他因为学术立场发生转变而对自己过 去的工作进行了重新认识。在搜集阅读大量资料并专注于历史哲学研究的情况下，朱谦之是如何看待和研究日本思想的发展呢? 　　(一)朱谦之力图推演、概括日本思想发展的历程，符合其历史哲学的分期说 　　朱谦之指出，日本思想的发展经历了从神学阶论文联盟Www.LW段到形而上学阶段、再到科学阶段三个时期。 　　关于日本的古代思想，他认为都是不重理论而看重情意的，所以与其说是哲学的，毋宁说是文学的。摆脱大陆儒佛思想的影响，是日本思想发展的出发点，从崇拜儒教本土的迷梦唤醒起来，这实在是日本文艺复兴运动的起点。过此便入日本思想的第一期神学思想的时期了。具体而言，因为德川时代正是日本文艺复兴运动的时代，所以许多神道学者如贺茂真渊等出来提倡古学，而排斥从外国传来的儒佛。 　　关于第二个阶段形而上学时期，朱谦之说：如把德川时代的神道思想比成西洋思想史上的文艺复兴，则明治维新实好像启明运动似的。所以明治时代，神道思想便只剩得糟粕，没有人去注意他。于是神学时期一转而为形而上学时期。这一时期的特点，他认为以西洋思想为背景的明治时代的维新精神，已完全根据于个人的和国家的自觉运动，较德川时代只以宗教为中心的神国观念、保皇观念，当然是要进步多了。对于这一时期的思想，他具体分析说：我们讲到日本思想的第二期，为方便起见，可完全用德国的正统派哲学代表它。这派哲学起于明治中期，以大正十三年地震为止，势力很大，至今尚为大学里研究的中心。日