《三字经》注音解释版.docVIP

《三字经》注音解释版　　《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 　　《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 　　《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 　　巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。 《三字经训诂》 ?清徐士业刻《徐氏三种》本 三字经 (宋）王应麟 ?撰 　　【三字经全文】 　　人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 　　养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？ 　　玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 　　香九龄，能温席。孝於亲，所当执。融四岁，能让梨。弟於长，宜先知。 　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 　　三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 　　稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。 　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 　　父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠。 　　此十义，人所同。 　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。 　　论语者，二十篇；群弟子，记善言。孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。 　　作中庸，子思笔；自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。 　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。 　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 　　诗既亡，春秋作，寓褒眨，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有榖梁。 　　经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 　　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终於献。 　　蜀魏吴，分汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周襌，十八传，南北混。 　　十七史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。 　　口而诵，心而惟。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 　　彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 　　彼既成，众称异；尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋碁。 　　彼颖悟，人称