《寡人之于国也》生成单(学生版).docVIP

寡人之于国也 【学习目标】 1．结合语境准确说出“凶”、“加”、“走”、“树”、“发”等重要文言实词的含义； 2．理解孟子深邃的仁政思想； 3．欣赏孟子高超的论辩艺术。 【学习重点】 归纳文言知识点和比喻论证方式。 【学习难点】 理解孟子政治主张中的仁政思想。 【知识链接】 1．走近作者： 孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹人。战国中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孙孔伋（子思）的再传弟子，是孔子之后儒家思想的又一代表人物，元文宗封为“亚圣”，后世并称“孔孟”。 孟子曾把孔子重道德修养的“仁”发展成他的政治理论“仁政”，主张施“王道”，行“王道”，即“省刑罚，薄税敛”，以仁爱之心对待人民。“仁政”的政治理论是“民本论”，哲学理论是“性善论”。曾游说各国， 讲“唐、虞、三代之德”，但“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，因此他被诸侯认为是脱离实际，加之孟子自己的知识分子的傲骨，不肯趋炎附势，故他的主张不曾被诸侯采纳。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》七章传世。 朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《孟子》以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。统治者对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《离娄上》）对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。梁惠王也不例外，他采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微，故有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”却“民不加多”的疑问。孟子借梁惠王的疑问，或说是心理需求，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。王好()战谷不可胜()食也养生丧()死无憾然而不王()者弃甲曳（）兵 涂（）有饿莩 鸡豚（）狗彘（）之畜（） 数（）罟（）不入洿池 无（）失其时 谨庠（）序之教 颁（）白者不负戴于道路矣 申之以孝悌之义 曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？” 译文：齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？”孟子回答：“史书上有这样的记载。”（宣王）问：“真有那么大吗？”（孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢！”（宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？” （孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？” 【课堂检测】 1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是【 】 A．数(cù)罟　　洿(kuā)池　 弃甲曳(yè)兵 B．孝悌(tì) 饿莩(fú) 养生丧(sānɡ)死 C．狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教 D．衣帛(bó) 畜(chù)养 请以战喻(yù) 2．下列句子中无通假字的一项是【 】 A．颁白者不负戴于道路矣 B．涂有饿莩而不知发 C．则无望民之多于邻国也 D．申之以孝悌之义 3．下列句子中不含实词活用现象的一项是【 】 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 ②黎民不饥不寒，然而不王者 ③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣 ⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧移其粟于河内 A．⑤⑦⑧ B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤ 4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是【 】 A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫晋，何厌之有 C．是何异于刺人而杀之 D．求人可使报秦者 5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是【 】 ①养生丧死无憾 　②不违农时 　③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 　④五亩之宅，树之以桑　⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 　⑥颁白者不负戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤ C．②③⑥