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《劝学》 君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。木材直得拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规（画的圆圈）。即使又了，不再挺直，这是它（变成）这样。所以木材墨过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天，就能智慧明达行为没有过错了。我曾整天，不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处见广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加，但是听的人听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的（同一般人）没有（什么）差别，他们善于借助外物。积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成的德，精神圣人的具备。所以不积累步，（就）没有达千里；不汇聚细流，（就）没有成为江海。马跳跃一次，不能十步（远）；劣马走十天，它的成功在于走个不停。雕刻（一下）就放（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻停，也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙齿，的筋骨，上吃泥土，下地下，（这是）专一。螃蟹（有）六只脚两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以，（这是）浮躁。 古代求学的人定有老师。老师，是用来传授道理、授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！从师的风尚已经很久了，要人没有疑惑难！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智圣人很远，却以向老师学习为。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人，愚人愚，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些的老师，教他读书，学习中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我看的。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，奇怪！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，比不上孔子。孔子说：“几个人，那么里面一定有可以当我老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此。 李家的孩子叫蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。 　　在这时，喝酒喝得很高兴，敲着船舷唱起歌来。歌词是：“桂木的棹啊，兰木的桨，用桨板划开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而进。我的情思悠远，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”有一位吹洞箫的客人，按着曲调伴奏，箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，箫声婉转悠长，像细丝一样不断绝。它能使潜藏在深渊中的蛟龙舞动，使孤舟上的寡妇哭泣。 　　我不禁感伤起来，整理衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水连接盘绕，树木茂密苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进发的时候，战船连接千里，战旗遮蔽天空，在江面上斟酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可是如今在哪里呢？何况我同你在江中捕鱼在沙洲上砍柴，与鱼虾作伴侣，与麋鹿作朋友。驾着一叶扁舟，举起酒杯互相劝酒。我们像蜉蝣一样在天地之间寄居，像大海中的一颗谷粒那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。偕同仙人一起遨游，与明月一起长久存在。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能通过箫声的余音寄托给悲凉的秋风。” 　　我说：“你也知道那水和月亮吗？不断流逝的，就像这江水，但它们并没有流走；月亮总是那样时圆时缺，但它终究也没有增加或者减少。如果从它们变化的一面去看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；如果从它们不变的一面去看，