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　　关于为师徒制教师成长模式注入主体间性理念论文 论文关键词：主体性 主体间性 交往 论文摘要：主体间性概念意指人与人之间的平等交往，目的在于超越工具理性、实现人的主体性。师徒制模式固化了新教师，可通过使各教育主体在精神层面生成主体间 论文关键词：主体性 主体间性 交往 论文摘要：主体间性概念意指人与人之间的平等交往，目的在于超越工具理性、实现人的主体性。师徒制模式固化了新教师，可通过使各教育主体在精神层面生成主体间性理念，并在实践中相互交往对其进行变革。 一位走上讲台只有两年的青年教师，其语文课教学模式已固定为五个环节：作者简介、生字词识记、朗读课文、总结段落大意和中心思想、布置作业。这与上个世纪的传统教学模式之雷同令人震惊。一位年轻教师的教学模式怎么会如此僵化？笔者试以主体性、主体间性理论为工具反思师徒制教师成长模式，并对上述现象进行分析。 一、主体性与主体间性 主体性思想源起于笛卡尔，以其名言“我思故我在”为表征，意指人思考的对象是客体，人因其对客体的思考而 具有了主体性。主体与客体两个概念都以对方的存在为自身存在的前提。具体可理解为，个人以自我为中心，通过认识、征服、占有自然界物质和其他人，将自己的意志强加给对方（使对方成为客体），使自己的各种利益需求转化为现实，以自己事实上成为自然和其他人的对立者为代价，展现能动性并实现自我诉求（使自己成为主体）。可以说，“主体性是主体与客体发生关系时所表现出来的以‘我’为中心的能动性、占有性”。① 主体性思想的历史意义在于，以其出现为起点，人在哲学领域摆脱了“上帝的奴仆”的地位，人自身的生命体验和幸福的生活成为人类活动的最终归宿。主体性思想在教育领域的意义在于“冲破长期以来把教育归为社会某一属性的误区，把教育的本质还给了人”。② 工具理性的显现造成了主体性思想的危机。在主客二元对立的思维框架下，主体人将客体（自然或其他人）当作满足自身需要的工具，被视为客体的其他人在主体人的视野中失去了作为人的身份，不再被真正当作另一个主体对待。这样，每个个体人都将自然和其他人视为工具，人类便沦落入这种尴尬境况之中：相互将对方作为人尊重的行为掩盖着相互作为工具以自利的真相，纠缠于其中的每个个体人的生命体验是紧张、警惕和疏离感，更遑论生活的幸福，这悖离了主体性思想的初衷。作为人与人交往领域之一的现代教育也处于这种境况中。现代教育理论的主题是人，现代教育过程却是一种训练和控制的过程。受教育者是被塑造的人，塑造的标准是教育者的意志（指向满足工业生产的需要）。反之，受教育者将教育者、受教育过程看作追求身份地位、物质利益的工具。教育主体互为工具，均被客体化，变为被物化的人。正如福柯所说，“人死了”。 主体性思想“反映着人的自我解放和对自由的追求，是人走出依附关系的必然”。③但人的主体意识偏离了主体性思想的本质。主体间性（inter-subjectivity）理论的倡导者试图纠正异化为工具理性的主体性意识。胡塞尔提出：先验的自我是主体间的自我；海德格尔曾说：世界向来是我与他人共同分有的世界。事实上，人与人在社会领域中相互依存，人不可能只将自己的意志强加给他人而不必承受他人的反作用，人将他人视为工具的必然结果是自己也异化为工具。所以，每个生理意义上的个体人成为精神意识领域内的人的前提是，每个个体人都将其他人真正当作与自己平等的另一个主体对待，即在最深层的意识领域内彼此承认对方的主体身份。可见，主体间性理论超越了“主体—客体”的二元模式和工具理性，代之以“主体—中介—主体”模式，倡导人与人以平等交往为中介，真正实现每个个体人自身的主体性，从而共同创造幸福的生活和生命体验。 二、主客二元思维模式对教育主体的禁锢 决定人的行为的关键因素是人的思维模式，僵化的教学模式反映了僵化的教育理念。主客二元思维模式对当前的基础教育实践仍有深层影响，尤其表现在教学活动中的师生关系和教师之间的交往现实上。教师对学生“交往”的目的在于尽可能排除所有可能的干扰，以各种方法“胁迫”学生学会应对考试，从而完成工作任务；学生对教师的“交往”目的在于尽可能学会作为媒介的教师所传递的知识和方法，以谋求未来的利益。而生生之间、师师之间的“交往”基本处于竞争、狭小范围的友谊或漠不关心等几种状态。教育活动本应有的对师生的生命体验之关照消弭于实然的教育过程之中。 究其原因，各教育主体均在深层意识领域将其他人作为客体或工具，在工具理性支配下开展各种教育活动，这悖离了教育的起点和归宿，即追求每个人每时每刻幸福的生命体验。主客二元思维模式支配的教育活动之根本缺陷在于对人性的漠视。以实现外在利益为根本目的的教育最终体现为枯燥、乏味、僵化的教学活动。因此，要让课堂焕发生命活力，必须推动各教育主体（尤