山西省灵丘县平型关寄宿制学校调查报告.docVIP

第23期： 山西省灵丘县平型关寄宿制学校调查报告 主讲人：徐丛德（哲社学院06级社会学硕士） 摘要：山西省灵丘县是国家级贫困县，多年以来当地农村中小学教育发展缓慢，2004年灵丘县第一所农村寄宿制学校——平型关寄宿制学校建成并招生，这对当地的农村教育来说是一件大事。本文通过近一年对平型关寄宿制学校的深入调查，对该校在发展建设过程中的利弊得失进行了探讨，并提出了一些相应的建议和对策。同时本文对我国当前倡导的在中西部贫困地区发展新型农村九年制义务教育模式——农村寄宿制学校的建设，也有一定的参考价值。 关键词：农村寄宿制学校 利弊得失 建议对策 文章结构： 前言 平型关寄宿制学校概况 1、学校所在地的基本情况 2、学校的基本情况 （1）教育教学的开展 （2）师资状况 （3）生源状况 （4）学校教育教学软硬件建设情况 （5）经费 三、办学好处 1、寄宿制学校整合了教育资源 2、增强了师资力量 3、为学生提供了良好的学习生活环境 4、为女生受教育提供了一个良好的平台。 5、有利于学生和家长树立正确地学习观念和意识 四、存在问题 1、学生家长面临教育支出压力 2、教育的乡镇壁垒存在 3、学校经费紧张，但是资金使用却比较随意 4、教师教育教学方式陈旧，师资水平低 5、学生管理方式粗放，存在较多体罚现象。 6、学校的软硬件建设亟待加强 7、团学组织建设滞后 五、解决措施 1、打破乡镇壁垒，学生就近上学 2、加大政府资金财政投入，免除学生的食宿、接送等一切费用 3、采取措施加强教师队伍建设 4、加强教育软硬件建设投入 5、建立健全学校的团学组织 6、建立财务收支透明制度，专款专用，避免浪费 7、正确对待社会捐助 六、结语 第24期： “居间”诠释 ——庄子的“天人”思索 主讲人：洪兆旭（哲社学院2006级中国哲学硕士） 文章结构： 一、庄子的思想背景 1．“天人之际”的思索 2．“天命弥常”的观念 3．古希腊悲剧的对照反观 二、庄子的处理方式 1．并非相对主义 2．对不可检验性问题的回应 3．文章脉络分析 4．“得其环中”的诠释学方式 洪兆旭同学对中国哲学、西方现象学和诠释学等等很多领域都有兴趣，尤其难能可贵的是他融合了西方哲学业的一些视角来研究中国哲学，进行了一系列的思考活动。这次他跟我们谈的问题就是从诠释学以及中西对比的角度如何看待庄子哲学的问题。 第25期： 生态宗教学发生历程探析 主讲人：冯传涛（哲社学院07级宗教系硕士） 内容摘要：随着生态环境的逐步恶化，人们逐渐加深了对生态问题的认识和研究，生态学由浅层生态学发展至深层生态学阶段。这促进了人们生态意识的觉醒，并进而在基督教界出现了从神学的角度来思考生态问题的生态神学。它是宗教与生态结合的第一个阶段，在这一阶段，研究者们重新思考了上帝-人-自然三者的关系，提出了诸如生态罪等的新概念，实际上是对人的地位的一种还原，但生态神学自身也有一些局限，因此就有必要从宗教学这一更广阔的领域来思考生态问题，于是就产生了生态宗教学。它是宗教与生态结合的第二个阶段，它有使自身得以成立的理论基础。我们首先试图发掘出这一理论基础，进而简要概括构成生态宗教学的三个最基本元素:“无限者”、“爱物如己”和“生态宗教实践”，继而结合一些具体的宗教形态对之进行简要论证。 关 键 词：生态觉醒；生态神学；生态宗教学；爱物如己 生态宗教学本身就有自己得以成立的理论基础。探讨这一使之成立的基础，就必需而且应该考察生态学和生态神学的发展历程，从而为生态宗教学自身的理论奠定寻找深厚的理论和事实基础。 生态宗教学发生的生态学背景 生态学，德国动物学家恩斯特·海克尔，指“对生命有机体和它们的生存环境之间及生命有机体彼此间关系的研究。” “生态觉醒”(the Rise of Eco-awareness)，促进因素与具体表现：1962年R·卡逊(The Club of Rome)，《增长的极限》。 生态神学阶段 李恩·怀特认为：“基督教，尤其是它的西方形式，是人类所能见到的最具人类中心主义的宗教”。 这一阶段的最主要特征是：仅仅是基督教界成系统地并且只是从神学理论的角度来阐述对生态问题的思考，核心问题是人在上帝和自然之间的地位问题，更多地强调了做为上帝形象的人的责任和义务，本质上是对人的地位的一种还原。Joseph A.Sittler，J·莫特曼，约翰·柯布(love the creation as yourself)。 生态实践 “无限者”+“爱物如己”+“生态实践”=生态宗教学。生态宗教学(Ecological Religion)，紧密地结合了生态学(Ecology)和宗教学(Religion)的相关思想，以至于使我们要用“Ecoligion”这个词来指代“生态宗教学”才能