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文化研究视域中的网络文化 ________以“元方，你怎么看？”为例的个案研究 一、网络文化 网络文化：是指网络上的具有网络社会特征的文化活动和文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的精神创造。 二、发展背景 中国二十世纪八九十年代网络在中国的兴起，以及全球化的浪潮的出现 全球化下网络文化对传统文化既形成了严峻的冲击和挑战，又带来了发展的机遇和新的契机。 2后现代主义思潮 二十世纪五六十年代出现、七八十年代声势浩大 后现代主义：张扬非理性、解构现代主义；不相信未来，认为世界是荒诞的；反对同一性、整体性；注重感官娱乐、沿途的风景。具有很强的社会参与热情、话语权的扩大，具有很强的颠覆性和反叛性、怀疑精神和反文化姿态。 3后现代社会下的审美转向 后现代社会符号的回归，当代社会的超真实、类像和内爆。 超真实：生活被摧毁、被彻底复制，模型比真实更加真实，真实与非真实的区分日益模糊。 类像：类像模拟出来的东西成了真实本身的判定准则。类像不仅在模拟显示也在结构现实。 内爆：真实和意义的内爆。媒介在人与社会之间、人与人之间把任何互动通通内爆为一个平面，内爆为一个单向度的时空现实之际，整个社会交往和社会价值都被瓦解了。畅叙胸怀、指点江山，表现出对传统的颠覆和对权威的挑战。互联网是有着巨大吸引力的虚拟空间。在这里，人们可以大胆发表自己的意见，贡献自己的聪明才智，充分展现自己的闪光点，并相互交流、相互帮助，获得尊重、友情和自我价值的实现。对于很多人来说，现实生活中难有这样的机会。因此，网络文化具有“补偿性”特征。 既然是补偿性文化，就必然夹带着很多牢骚和不满。网络上出现的很多问题，其根源在现实生活中。人们通过在网上发泄，以补偿难以实现的愿望。正是由于这种原因，网络成为一种社会安全阀，为社会各阶层的利益诉求和情绪宣泄提供了一个很好的渠道，客观上起到化解情绪、缓和矛盾的作用。社会上的不公平、工作中的重压、怀才不遇的感慨，都可以通过网络进行发泄，并得到呼应，从而获得心理上的平衡和满足感。网络具有实时性、互动性和开放性，使得在极短时间内，产生了极其强大的群体极化效应。“元芳体”来源于《神探狄仁杰》系列电视剧，剧中狄大人常对李元芳说：“元芳，此事你怎么看”。 有网友截图出四部剧中狄仁杰中一脉相承，简直成了狄大人的口头禅，而李元芳的回答也固定化，“大人，我觉得此事有蹊跷。”“此事背后一定有一个天大的秘密。”该表述的流行，是源于一起网络事件。泉州有一女孩疑似被肢解后坠落高楼，警方判断为自杀。一名网友以“元芳，你怎么看”进行嘲讽，暗指案情背后或有蹊跷。今天为何不发工资啊！元芳，你怎么看？作业很多，元芳，你怎么看？得了个诺贝尔奖，为什么还买不起北京的房子？元芳，你怎么看？央视：元芳，你对幸福怎么看？元芳：我姓李。“这里车多人多易堵，元芳，此事你怎么看？”“我现在还没有女朋友，元芳，你怎么看？” 1．网络文化中“人性”的展示和张扬 个性与自由的实现。“元方体”本身就是对电视剧神探狄仁杰中，狄仁杰无所不能，无所不知的嘲讽，对元芳在电视中狂拍马屁的嘲讽表达质疑嘲讽广大网民表达诉求、寻求民意共鸣网友们在这句话上能得到的一种心理需要，将自己投射成狄仁杰那般无所不能，无所不知的一种臆想杜甫很忙元芳很忙包拯很累他们真的很忙很累吗？真忙真累的是我们自己。对杜甫、包拯老先生、元芳老人家的唏嘘与调侃，其实是内心焦虑的投射，是想通过这种自娱自乐、自我解嘲的方式，来舒缓心理压力、缓解自身的恐惧、烦恼与无奈 2 . 网络文化中“人性”的异化和失范 人的理性的弱化。网络文化使人的理性逐渐被非理性的态度和情感所取代，这些所谓的网络热词很多都是内容空洞，甚至可以说，它是无厘头的网络实时性、互动性和开放性，使得在极短时间内，产生了极其强大的群体极化效应。调侃的心理特征“本质力量”逐渐被异化和物化。不管是“元芳，你怎么看?”，还是以前的“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭了！”“你幸福吗？”等等网络热词，首先反映的一个心理特点那就是网友调侃的心理特征。这些网络热词，其实都有一个特点，那就是结构新奇、内容空洞，甚至可以说，它是无厘头的。这些词汇，它并没有一个很深的内涵，网友喜欢它们，第一个感觉就是觉得好玩，有趣。同时也正是因为它没有什么内涵，就可以让我们任意在赋予它含义。从众心理你说、我说、大家说，导致它变成了一种流行词汇，给了很多网友一种心理附着力。而且这里还有一个网友的前卫心理，好像我不在网上说几句元芳你怎么看，我不落伍了一般。孔老师说，不管是“元芳，你怎么看?”，还是以前的“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭了！”“你幸福吗？”等等网络热词，首先反映的一个心理特点那就是网友调侃的心理特征。我们可以看出来，这些网络热词，其实都有一个特点，那就是结构新奇、内容空洞，