【苏东坡与佛印】.docVIP

苏东坡和佛印的故事　　三百六十行，每行都有行业忌语，比如门卫最讨厌人家说“看门狗”，做生意的不想听到“奸商”，出家人则不喜欢两种动物，道士忌讳“牛鼻子”，而你要是当着和尚的面骂“秃驴”，修行再好的大师也跟你急。　　有句话说“骂人无好口”，一旦发生了冲突，你越是忌讳啥，对方越会说给你听。有个文士落魄时，尝寄宿僧寺，时间一长，大和尚小和尚都欺负他，书生一气写了首诗：　　　　一夕灵光出太虚，化身人去意何如。　　　　秋月不用炉中火，凡子心头一点除。　　这首诗表面上看没啥，一分析问题就大了，诗中隐的是“死秃”二字，看来书生是真急了，连骂“秃驴”都嫌不过瘾，前面还要加点形容词修饰修饰。　　关于“秃驴”，还有个故事和苏东坡有关，杭州有一个品行不端又爱钱好色的住持向苏东坡求字，苏东坡很快写了幅对联给他：　　　　日落香残，去掉凡心一点　　　　火尽炉寒，来把意马牢拴　　这位花花住持挺高兴，马上挂了出去，结果许多人看了之后都捧腹大笑，原来这也是个字谜，谜底就是“秃驴”二字。　　苏东坡似乎很喜欢拿和尚寻开心，像苏东坡这样的，能和他相处几年不被气死的当然也不是什么省油的灯。考虑到苏东坡的和尚朋友太多，咱们这章不玩“编年体”了，临时改“纪传体”，主要谈谈佛印，稍带着把其他几位也给聊了。　　　　（一） 大通终于“大通”了 （一） 　　东坡参禅，趣味盎然。　　我们还记得苏东坡初至杭州写了这么句诗——“名寻道人实自娱”，下面这个故事让我们看到苏东坡确实是“自娱”。　　这天一大早，苏东坡就跑到庙里来找大通和尚了，到了门口不进去，拍着庙门口的石狮子有板有眼的叫：“秃驴何在？”　　老和尚正左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭做运动，一听有人跑到庙里来污辱动物，手搭凉棚转了个圈，笑着说：“东坡吃草！”?　　在苏东坡的和尚朋友中，“大通”属于高僧阶层，不过这位“大通”什么都通，就是一见女人就不通。女人，他从不正眼看一下，至于偷着看不看，那就只有天知地知还有他自己知。　　大通和苏东坡是好朋友，而苏东坡这个人有难不喜欢找人同当，但有福却是一定要与人分享的。他当然不会一个人听歌妓唱歌，忘了朋友。　　当苏东坡和一个妓女笑嘻嘻的站在大通床前的时侯，和尚眼都直了，好你个苏子瞻！就算上级检查工作也要提前几天打个招呼吧？一个女人抵五百只鸭子，三个女人一台戏，你这么大学问，还会不知道这个简单的道理？单身汉的房子又臭又乱，这要是说出去不有损高僧的形象？　　大通是“高知”，一向不怎么跟俗人好脸儿，别说到他的宿舍了，一般人看到他都紧张。苏东坡不管那么多，带着歌妓长驱直入，直接就杀到了床边，他一边四处踅摸一边说：“老和尚，不要慌，借你个木鱼槌，哄哄美娇娘。”　　闻到满屋脂粉香，大通也不知道该睁眼还是该闭眼，一着急干脆睁一只闭一只！　　木鱼是佛教的一种法器，最常见的是呈圆鱼形，均用硬木制成，中间挖空。除了一些象征意义外，和尚们敲木鱼还有一种实际的用途，那就是用于掌握诵经节奏，从这一点上来看，木鱼有着和摇滚乐队中的架子鼓同等的作用。　　看来苏东坡是想唱歌，准备拿木鱼当打击乐器来伴奏。看看大通羞答答的坐在那里一动不动，苏东坡自己动手丰衣足食，他找着木槌，右手拿着敲木鱼，左手挥舞打拍子：“一二三四，《南歌子》，唱——”歌妓就扭啊扭的唱：　　　　师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。　　这段唱词中有段故事，道原和尚有一次在关南看见巫师乐工击鼓做法，立刻开悟，以后每逢寺院有活动，他就穿绯衣执森筒，又唱又跳。　　一次有个同事问他：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”　　道原就回答：“打动关南鼓，唱起德山歌。”　　同事又问：“什么是和尚家风？”　　道原答：“禅床作女人。”　　寺里的大小同事脸儿唰的一下都红了，唰的又绿了，唰的又兰了，快赶上五彩灯泡了。最后一致判定，这个道原一定是疯了，意淫可以，不能乱说啊，于是一顿乱棍把道原打出了山门。　　大通专业知识学得好，对这故事熟啊，听完歌老脸儿一红，心说你这个小妮子可真坏！怕苏东坡看出来，装模作样大笑了几声。　　苏东坡玩够了，笑着往外走，大通趁机偷偷摸摸问妓女：“美眉，你能告诉我你的电话号码吗？E-MAIL也行。” 噢，不对，那时侯没电话也没inter net，大通是在心里发誓，下辈子打死也不当和尚！ 大通一下“大通”了，上下通气不咳嗽。　　这就对了吗，大通同学，你是禅宗，又不是律宗，听个歌儿怕什么？苏东坡特高兴：“今日参破老禅也！” （二） 《东坡志林》中还提到了一位诗僧仲殊，苏东坡说他“能文，善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字”，又喜“此僧胸中，无一毫发事”，故与之游。我们来看一首仲殊的《踏鹊枝》词：　　　　斜日平山寒已暮，雪过松梢