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一个深意的名字，一个独特的故事 ——王朔《一半是火焰一半是海水》 摘要：作为上世纪末最有争议的作家，王朔因其独特的语言风格和对“顽主”的人物塑造，一时间成为文坛的另类。对其评论众说纷纭，如“后现代、新写实主义、痞子文学、顽主文化、消费人生、新京味小说、伪平民小说”等等，而批判居多。本文主要由其巅峰作品之一的《一半是火焰一半是海水》为论述对象，从文学、思想及社会文化等角度挖掘王朔小说的艺术价值，并进一步发现其嘲讽背后深深的无奈与辛酸，以及隐藏于肆无忌惮的调侃之下的绝望反抗。 关键词：王朔 反传统《一半是火焰一半是海水》 正文： “身体发育时适逢三年自然灾害，受教育时赶上文化大革命，所谓全面营养不良。身无一技之长，只粗粗认得三五千字，正是那种志大才疏之辈，理当庸碌一生，做他人脚下之石；也是命不该绝，社会变革，偏安也难，为谋今后立世于一锥之地，故沉潭泛起，舞文弄墨，不是什么好东西。”是王朔对自己的描述，正因为他的这种个性和作品中的反讽，“痞子文学”、“顽主文化”、“伪平民小说”成为大家对他作品风格的归类，当然批判居多。 “调侃”，成为王朔语言是最大特色。调侃本身是一种不硬也不软的语言形式。这种语言形式与其说王朔是把它当成了工具，还不如说王朔把它当成了武器，作为一个普通的人，小时候所面临的不是被尊重而是时时被侵犯。街头的流氓，严肃的老师，专横的父母都可以形成侵犯。你无力回击这种侵犯。但你也一定要采取一种自我保护措施。王朔选择了调侃，这样既能化解对方造成的侮辱，又有保护自身的尊严。王朔成为人们眼中披著文化外衣的“痞子流氓”。一种本能的反抗，和小孩调皮捣蛋差不多的把戏，却成功的使大人们生气了。 无论是对调侃这一语言特色的成功运用，亦或是王朔小说中所反映的深刻的反传统反文化思想，王朔之所以成为王朔，归根结底还在于他所处的历史年代。是那个特殊的时代造就了王朔小说独特的语言风格以及他反传统反文化的思想，造就了王朔。王朔是一种文化现象，张德祥曾说过：“认识王朔，必须把王朔放在当代社会的历史背景中，放在当代文学的背景中考察。” “革命文化”的影响使他们这一代人形成了独特的文化品味。在那个由“革命”向“市场”转型期的社会背景下，王朔们这群“局外人”、“文化边缘人”却始终难以在社会和生活中找到合适的位置，他们在这个转型中感到迷茫，惊慌失措而不知何去何从。他们要为自身的生存寻求出路，就必须与社会接触，产生摩擦以至发生碰撞，而这样所带来的种种烦闷和痛苦，他们无法拒绝，更不能回避。由于对社会的失望，他们变得骚动不安而苦恼。于是他们感知到社会生活中的种种不尽如人意之处，并将它们无限地夸大。他们自觉无力改变社会现实但是又必须要生存下去，所以只能生活在深深的无奈之中。对现实社会的失望加上未来希望的渺茫，使他们极力批判传统反对精英文化，用嘲讽这一艺术手法去调侃貌似崇高的文学。 《一半是火焰一半是海水》更是王朔风格作品的典型。验证鲁迅先生那句 “悲剧就是将世间美好的事物毁灭给人看”。是燃烧着的欲望的火焰？抑或是愧疚的泪水？作者用了一个很巧妙的标题，而正是这个标题令人耳目一新，使得作品基本上成功了一半。朴素的语言，错综复杂的情感，感人至深的故事，诙谐的表达方式。如果说当我初次阅读时还不能够完全体验作者当时的感受，而再次阅读时，一种隐隐的心痛的感觉会在刹那间油然而生，在心底激起层层浪花，让你情不自禁的眺望窗外，在薄雾弥漫的校园里追忆起那些即抽象又真实的过往，那些已经失去的或正在失去的人，那些纵使在你功成名就之后也不能忘却的怀念。在改革开放的80年代初期，新生事物以摧枯拉朽之势改变着人们的观念：传统与现代，保守与开放，判逆与因循守旧都在展开激烈的斗争，刚刚走出文革阴影的一代年青人迷惘而困惑着，特别是那些曾经有过优越感的“革命后代”不得不面临着转业后无所事事的局面，终日过着颓废的生活，在颓废中燃烧着的是欲望的火焰 张明就是这样一个典型的“革命家”的后代，而吴迪与胡亦就是与传统抗争的美丽的知识女青年 但是与吴迪的悲剧相比，胡亦却是幸福的！这其中起关键作用的便是主人公张明的变化，是人性本恶到人性本善的回归！ 吴迪因张明而自杀身亡，他的死深深的触动了张明，决心弃恶扬善，洗心革命，改头换面。当他在保释期间再次碰到与吴迪惊人相似的女孩子时，很自然的唤起了他强烈的要保护她的意识。 与胡亦的相遇以及与她之间的对话充满了吴迪的影子。她们看同样深奥的文学理论著作，她们同样是英语系的学生，同样把书看的飞快，原因也是同样的“看不懂呗，就看的快”，以及在形容天边的云朵时也是用同样的句子“那块云像马克思，那块像海盗，像吗？你说像吗？”这样惊人的相似不得不让张明对胡亦产生重新的思考。 电影版《一半是火焰一半是海水》虽然整体评价不如小说原著那么高，但是影片中相互折磨，飞