1.1古玉概论.pptVIP

* 第一节 古玉概述 第二节 古玉的组成 第三节 古玉的形制 第一章 古玉概论 * 第一节 古玉概述 国人为何爱玉成痴？ * 中国人对玉，一向有着特殊的尊爱之情，从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化。 * 中国最早为“玉”定义的是 东汉许慎的《说文解字》： “玉，石之美有五德者。 润泽以温,仁之方也; 勰[xié]理自外,可以知中,义之方也; 其声舒扬,专以远闻,智之方也; 不挠而折,勇之方也; 锐廉而不忮[zhì],洁之方也 。” * 事实上，《说文解字》除了点出“美”，更强调光泽、透明度、声响等物理特性，以区别玉石。中国历代玉器温润圆熟，晶莹剔透，长久以来接受古老文化的渲染附会，逐渐被赋予各种神秘色彩。 财富象征 审美文化 历史见证 汉字‘玉’和‘王’的渊源 * 财富象征 玉器是财富的象征。早在原始社会的良渚文化、红山文化时代，玉器就成为财富的标志。在这个时期出土的大型墓葬中，作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件，可见墓主的身份之高，财富之多。 当进入奴隶社会后，这种现象更加明显。著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉更是丰富，表明大的奴隶主拥有贵重的玉器。 * 财富象征 ?到汉代，葬玉之风更加兴盛，著名的金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣皆出自于此。另外，最能说明玉器经济价值的是商代的玉币，用玉制作成贝形币，作为商品交换的凭证。 * 审美文化 作为配饰和赏玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最广泛的一种用途。 “古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。 在古代，玉不是简单的装饰，还表明了一个人的身份、一种社会风气，甚至可以起到感情与语言交流的作用。 * 审美文化 春秋时，佩玉之风盛行。隋唐之后，作为佩饰的玉器，品种更为丰富，主要有耳、腕、手和头饰等。 ?唐宋以后，作为陈列的玩赏玉器，如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等，占据了玉器的主要地位。 * 历史见证 作为文物的玉器，还是历史的见证，有着不可复制的唯一性，更为当今世人所器重。 ?玉器从作为美化生活的装饰品，到简单的生产工具，然后融入各种礼制内容，被人格化、道德化，继而被看成是财富的象征、宗教图腾的崇拜……这些无不从侧面反映出中国传统文化和中华民族爱玉的心理。 * 汉字‘玉’和‘王’的渊源 从文字看；‘玉’字最早见于河南安阳殷墟出土的甲骨文，此后也见于西周晚期及战国时期的青铜铭文中。 在篆文中玉石的‘玉’原写成‘王’，是三块玉穿在一起的象形字，三画距离相等，而帝王的‘王’字则第一、二笔画距离较近；秦汉时隶书、楷书仍将玉写成‘王’，但三画距离不再严格区分，为别于帝王的‘王’，玉石的‘王’才在第三画上加点作‘玉’而沿用至今，做偏旁部首就还是写成‘王’。 * 汉字‘玉’和‘王’的渊源 随着对玉的接触逐渐曾多和认识的逐渐深化，我们的祖先创造了四五十个玉的同义词，其中瑾、瑜、琪、琦、琳、琼、瑶、璧、等还常用于人名之中，显示了人们对玉的喜爱和欣赏。 * * 文化内涵丰富 玉，是大自然中的一种矿石，从中华先民在生产劳作中发现了它的美丽特质，到以后漫漫历史长河中人们赋予它无数的文化内涵和神秘色彩，形成了中国特有的玉文化。 古玉是历史的佐证，是文化的载体，在它身上可以折射出当时的政治、经济、文化、社会现象，宗教思想、礼仪制度、审美情趣等等，这是其他古代艺术品无法比拟的。从某种意义上说，玉器发展史就是中华文明发展史的缩影。 * 玉文化对中国传统文化的影响极为深远，《诗经》云：“言念君子，温如其玉”，是说君子象玉那样温文而纯洁；孔子曰：“君子比德于玉”，并指出玉有十一德，将人的美好品德与玉的温润光洁内质联系在一起； 西汉刘安假托风胡子之口提出“玉兵”时代，并指出“玉为神物也”； 《辞海》中“玉部”共收词汇150余条，其中多数是赞美和吉祥之词。 * * 我国最古老的文字甲骨文中就已经有“玉”字，汉代许慎的《说文解字》解释玉为：“象三玉之连其贯也。” 即甲骨文中的玉是个象形字，是三块玉横放中间由一条玉贯穿起来。 并认为：“玉，石之美者。” 古人把凡是自然生成的、加工后能成为细腻匀润、色彩鲜丽、质地坚韧、化学性能稳定的美石，都归在玉类。 * 现代人对古玉认识的意义不同，出现多种划分： 考古学家和玩玉行家认为：只有三代玉（夏、商、周）才算古玉； 玉器爱好者认为：民国以前的玉统称为“古玉”。 课程将古玉的下限定在公元1911年，即清代结束。 清代及清代以前都统称为古玉，古玉可具体按年代划分为：史前玉（原始社会）、 三代玉（夏、商、周）、 汉代玉、唐宋玉、明清玉等。 古玉按世间存在的形式，可分为： “出土古玉”和“