大千老师续讲内经（20100615-0831）.doc

大 千 老 师 续 讲 『 内 经 』 目 录 阴阳别论篇第七 灵兰秘典论篇第八 保命全形论篇第二十五…………2 六节藏象论篇第九…………………………………………………………14 五脏生成篇第十……………………………………………………………27 五藏别论篇第十一、移精变气论篇第十三………………………………40 汤液醪醴论、诊要经终论…………………………………………………53 脉要精微论…………………………………………………………………65 玉机真藏论篇第十九、经脉别论篇第二十一……………………………77 藏气法时论、宣明五气篇…………………………………………………85 《宣明五气论》《八正神明论》… ………………………………………98 《离合真邪论》等…………………………………………………………111 《举痛论》…………………………………………………………………122 阴阳别论篇第七 灵兰秘典论篇第八 保命全形论篇第二十五 　　 碧海蓝天 时空 整理 弘毅生 欣欣 校对 所谓阴者，真脏也。见则为败，败必死也。（《素问·阴阳别论》） （原整理者按：红字为内经原文，黑字为老师讲课文字。现整理者：楷体加黑代替红字，下同。） 这句话什么意思呢？要考虑一个真脏的问题。真脏气要是出现了，人就要死了，什么是真脏气，主要是考虑这个问题。这次讲主要是简略地讲，关于这个理论构架和这个神气的一些重点，在原先讲这个《素问》当时我已经涉及，这次我主要是借题发挥，不会再系统来讲。 真脏就是由五脏六腑这个真精气，这个真精气必须外面包绕着保护之气，在身体里面运动，做为里面的这个仁，果仁嘛，是不会漏的，一旦漏出来就死了。也就是说咱们摸脉，真脏脉要是出现了，那人也就完了。所以说这个脉象上都要体现在这个胃气，这个胃气包绕着，脾胃之气包绕着真脏气，含含糊糊的出现，“犹抱琵琶半遮面”，道家讲“鱼不可以脱于渊。”渊比较深，像深潭一样，里面有鱼，鱼要是跳出来就死了，道德经讲的“国之利器，不可以示人。”，这个就是重要的东西包绕在最里面，那么这个就是真气，你可以称元气，它不要漏，一漏就完了，所以说这个“真脏也，见则为败，败必死也。” 比如说人他去世的时候，是回光返照，那个基本就是真脏气发出来，最后一下发出来了，守是守不住了，元气在里边守不住了，阴邪已经攻进去了，一下子逃出来了，散了，这个就是真脏见。脉怎么样呢？五脏者，见五种真脏脉，下面会涉及到，这个就不做重点来讲。总之没有胃气包绕，是完全孤立的，像君主一样都逃出来了，你说它还能去哪儿啊？它连一个普通的农民它都当不了，一般人的技能也没有，它逃出来必死，它必须养在深宫里，它才能活，大家一层层包绕着他。所以说很多你看人要死了，突然他清醒好几天，这个是真精气外泄，没两天就死了。这话告诉我们什么道理啊？至宝要收藏于内，真正的宝贝要藏在里面，是不漏的。 所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。《素问?阴阳别论》 这个什么意思呢？为什么把这句话选出来让大家听呢，主要是讲两个方面：第一方面是告诉大家，阴阳都是代词。你说阴从阳，阳从阴，背后是什么东西啊？你要知道。是数还是迟啊？代表着是动啊，是静啊？是去，还是来啊？是上是下，是大是小，是明是暗哪？这个你要知道，不能说两个人在一起，因为中间一个阴阳的问题两个人在掐架，掐来掐去他们谈的阴阳不是一个层次，那这个不是白谈嘛。 咱们原先说过，把附子当“阳”，这个“阳”又比喻成人身的真阳，附子就等同于真阳，本身这就是两种层次的阴阳，没有什么可比性。扶阳派吃附子，这不是闹了一个大笑话吗？什么是真气？什么是阳气？什么是附子？附子的辛热是代表着什么，这都要知道，不然的话你这个完全对不上号，他说的阳是指热，他说的阳是大，大和热那是相距十万八千里啊！ 像一个人开门进来，坐在沙发上，比如说他开门，门是什么呢？门你可以说是少阳之气，也可以说是老阳，“开了少阳”。然后走，走你可以说是阳了，然后碰到了一个沙发，这个沙发是阴的，“他坐在阴上”。端起了一个杯子，一个杯子你可以说是震，震就是少阳，“端起来一个震”。你说这话说完了，谁能知道是什么东西啊？谁也不知道，所以你必须要清楚背后阴阳的指代，推开门，门是阳的，坐在沙发上，沙发是阴的，端起一杯茶，茶是少阳，你这样说大家能听懂，你要是不把后面的东西说出来，谁也不知道你阴阳说的是什么。所以说这个告诉大家阴阳是代词。代的是后面具体的东西，像他和她，你要知道他，单立人的他和女字傍的她，后面是谁，咱们说