《诗经.伐檀》《诗经.蒹葭》.ppt

※古代诗歌的发展脉络 第一阶段:《诗经》、《楚辞》; 第二阶段: 汉乐府民歌、建安文学; 第三阶段: 唐诗(李白的浪漫主义,杜甫的现实 主义,白居易的新乐府运动) 第四阶段: 宋词(苏辛的豪放派，柳李的婉约派） 第五阶段: 元曲 古代诗歌分类 一、《诗经》概况 《诗经》是中国现存的第一部诗歌总集。 它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，另有6篇存目。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁， 然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾 为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴 起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下 来 ，成为今之所见的诗歌总集。 《诗经》中的诗本是可以演唱的乐歌，根据所带音乐的不同，分为风、雅、颂三部分。 所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。 关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。 赋：直言其事。 《氓》“ 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。” 比：以彼物比此物。《卫风·硕人》“手如柔荑（ｔí）、肤如凝脂。” 兴：先言他物，以引起所咏之辞。《关雎》“关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。” 《诗经》以四言为主，兼有杂言。 在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。 在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。 “以少总多，情貌无遗”。 在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 　 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 　　　　《伐檀》与《硕鼠》比较阅读 《伐檀》和《硕鼠》同属《诗经》中的《魏风》，在很多方面都有着异同之处。 《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，由于其十五国风的产生年代不同，地域迥异，所以各具韵味，特色鲜明。而其中的《魏风》又以其刺诗多，美诗少，浓郁的“山林文化特色”独树一帜。它着重表现魏国平民的生活特点，深刻反映了魏国平民的精神。 《魏风》共计七篇，其中的《伐檀》和《硕鼠》是很具代表性的两篇。 《伐檀》和《硕鼠》在《诗经》中的顺序是前后衔接的，而且在很多方面都有异同之处。所以，已经有很多学者对两者进行比较。 这两篇诗歌最为明显的相同之处就是在诗歌的描写中都应用了“赋，比，兴”的表现手法，且都用重章叠唱的手法增强了气势和情感。 想要比较两首诗，就必须对诗的背景有所了解。首先要说明的是，这里的魏国，并非战国七雄之一的魏国，而是古魏国。 古魏国是中国西周初年周成王分封的姬姓伯国， 东周初年，奴隶制已趋于瓦解，统治者既要扩张军备，延伸势力范围，又不肯克制自己骄奢淫逸的生活，以致社会动荡政治黑暗，战争频繁，赋税，徭役繁重，给人民的生活带来了沉重的灾难，而受难最重的就是平民，此时他们心中尽是对统治者的抱怨和憎恨，自然就唱出了《伐檀》和《硕鼠》这样的愤恨之歌。 这些便是两篇诗歌的第一个相同之处。 然而，进一步深究，便可发现两者的不同之处。 《伐檀》中有“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”等诗句，意思是不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊? 由此可以看出，这首诗歌讽刺的是统治者的贪。而《硕鼠》中有“三岁贯女，莫我肯顾。”等诗句，意思是多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。据此可推，《硕鼠》是为讽刺税重而作。 两首诗歌所表达的愤恨之情有所不同 ，而且在所表达的情感的强烈程度上也是不一样的。《伐檀》中，尽是抒发平民如何如何不满的诗句，诸如“彼君子兮，不素餐兮！”等。这种不满情绪被压在心里，仅仅靠诗句来抒发一下。 而《硕鼠》中，除了用“硕鼠硕鼠，无食我黍！”之类的警告之语表达不满之外，还直言“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”意思是“发誓定要摆脱你，去那有仁爱的乐国。那乐国才是我最好的所在！”这是平民们在表达自己不满之后，摆脱痛苦生活的方法。所以，《硕鼠》较《伐檀》而言，对统治者的愤恨之情更为强烈。 再者，从两首诗歌中平民的表现也可以看出，他们所处身份地位也不同。《伐檀》中的平民只能将愤恨之情埋在心底，而《硕鼠》中的平民已经可以重新寻找自己的乐土。由此可以推测，《硕鼠》中