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中华传统文化之传承思考 --------《问学余秋雨—与北大学生谈中国文化》读后感 夫天下之大，历史之久远，邦国朝代更迭频频，兴衰荣辱司空见惯！纵观寰宇内外，四大文明古国。两河流域的古埃及文明，无论从楔形文字，腓尼基文字，还是从苏美尔的学校，亦或是从希伯来人的犹太教，都可见其文明的一斑！而发源于恒河的古印度文明，以其佛教对中华文明产生了巨大的影响即可知文化的力度！而中东的古巴比伦，从被毁的通天塔，空中花园等建筑文明更是不难理解其在四大古国中的地位！ 只可惜，这三大古国都因种种问题，随战争，动乱而灭亡。虽然作为文化最大载体的国家灭亡，我们不能因此断定其文化就灭亡了，但是文化的中断是无可厚非的，更有甚者，古埃及的历史竟然是由中国古代去印度游历的人记录下来，我们现在才能有所了解。这三大文明都散落在人们生活做事的方方面面，却很难成系统，所谓的传承依然是依靠文化自身的吸引力量，试想一下，就现今西方资本主义经济形态的发展，西方拜金享乐主义在世界的肆意横行，如果自身的文化没有一个系统联系，一个传承的路线，那么很有可能在不久之后，这种文化会渐渐被蚕食！ 反观中华传统文化，众所周知的是，上下五千年的文明从未中断，而且愈发强韧，在历史进程中，秦皇汉武，唐宗宋祖，更是文化的巅峰时期！现今世界各处，华人所及遍布全球，孔子学院更是遍地开花，但正是在这种蓬勃发展的势头下，我们更需要反思我们选择的文化传承方式是否正确有效的传承了文化的精华，是否完全去其糟粕！如果适合，那么应该怎么样去完善，去保持！而如果不合适，又应该怎么去修正，改善。面对经济的发展与文化传承之间的矛盾应该如何去调整心态? 中华传统文化，当从先秦诸子百家开始，当然，华夏的文明比先秦要早很多看，例如盘古开天地，黄帝战蚩尤，大禹治水，舜帝南巡，湘妃泣竹等等作为中国人耳熟能详的故事。但是诸子百家的记忆比神话传说要更为真实可信，这是中国文化历史上第一个百家争鸣的时代，思想的火花不断的碰撞，整个秦以后的主流正统文化----儒学，正是这一时期产生的，儒释道中的儒，道都来自这一时期，不论是从治学，治国，治家，治农等各种方面都有极高的成就，此后的所有思想文化，都不外乎存在这个时期的影子。当然神话传说也是文化，余秋雨先生称其为“集体无意识”的审美形态，是我们文化记忆的基础。所以我仍认为要从先秦开始承认传统文化的开始。 诸子百家中，当以儒家为首，虽然我个人更喜欢道家的无为超脱的思想。儒家以孔孟为代表。国人对孔圣人的了解，全在于《论语》，我们所有关于孔子的记忆都停留在“子曰”上，因为他本身就是一文化形象，已经上升到精神层次了！儒家孔子提出的“仁”，孟子提出的“仁政”，其实本质上并不完全符合统治者治国的方略，因为任何一个封建制度下的统治者都想紧紧抓住权力以及权利，由此可见，法家的思想更符合要求，当然，政治家与学术家最大的不同，在于政治家要在人民面前塑造一副救世主的形象，要让人民信仰，崇拜。借以操控人民的力量达到自己政治的目的。藉此，统治者必须要穿一件华丽的礼服，诚然，儒家的思想就是一件华服，从此也就出现了中国政治上，法制上的外儒内法，儒表法里的现象，也就有了罢黜百家，独尊儒术。从此不论承不承认，中国人的一切行事风格，做人法则都在遵循着几千年前的儒家思想，例如“礼尚往来，含蓄低调，谦逊和煦，温文尔雅”等等一切的词语，数不胜数。 而儒家思想传承最关键之处在于文本书籍，《论语》作为国学经典，无论是小学课本，中学课本，大学课本都如影随形，几乎人人都能子曰一句经典，从历史上看，对儒家经典的解释，注释的书更是烟波浩海，像是董仲舒的《春秋繁露》，而百家中的道家也有《道德经》传世，更为人所熟知的是“四书五经”，国学的经典书籍不断的被传抄解释，除了国学，民间所有的文化经典书籍也不断的被翻修更新，如明朝的《永乐大典》清朝的《四库全书》如同历朝历代修史一样的庄重，当然，修史也是文化传承的方式之一。。余秋雨先生说“灭亡有很多种等级，土地的失去，庙宇的毁坏，还不是最高等级的灭亡。最高级的灭亡时记忆的消失，而记忆消失的最直接原因，是文字的灭亡。”综上，以文字作为载体的传承方式是一个重要而又有效的方式 再次，中国传统文化的又一巅峰在宋明时期出现，宋明从程颍程颢的“天理”开始，当然也是对儒家思想的创新，提出新的理论，再者出现了朱熹的理气学，甚至传至日本形成了朱子学派，再到王阳明的心学，以及其提出的“格物致知”的理论，都是对传统儒学的创新。虽然现在看来是唯心主义思想，但是宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和