中庸不是“老好人”“和而不流”才是强者.docVIP

中庸不是“老好人” “和而不流”才是强者 2011-07-12 15:58 新华日报中国人民大学历史系教授 毛佩琦【核心提示】 《中庸》的核心是“允厥执中” “中”是根本的道理 “和”是处事的原则 “君子和而不流” 这才是真正的强者 今天我要讲的是“四书五经”之一的《中庸》。 《中庸》是“四书”的第二部。第一部是《大学》，第二部就是《中庸》，还有《论语》和《孟子》。《中庸》所反映的是孔子的思想，但不是孔子亲自写的。孔子的思想被他的弟子往下传，传到第三代，孔子的孙子有个叫做子思，他把孔子的思想整理出来，成为一部书，这就是《中庸》。 中庸的大道是“和” “中庸”是什么？中庸就是中庸之道，是平庸，是不偏不倚？长期以来，大家对《中庸》存在着很多的误解，就是没有搞清楚孔子说的“中庸”和我们平常认为的那种“中庸”的区别。 《中庸》是代表了孔子哲学的一个典范著作。“中庸”是什么意思？《中庸》的核心，有一句话叫“允厥执中”。如果关心古代建筑的话，大家知道，故宫三大殿中的一个殿的一块大匾上就写了这四个字。皇帝治理天下把这四个字作为自己的警句。“执”就是掌握，掌握“中”，掌握天下即“掌握中”，不偏左也不偏右。掌握了中道，你就能治理天下。 朱熹说，“允厥执中”是大道的核心所在，是孔子思想的最核心部分。不论天下如何大，国家如何大，治理国家的最根本的方法只有“允厥执中”。“中”是最大的道理。比如成汤、周文王等所有古代治理国家的贤君，都把握了这个道理；不把握这个道理，国家就要大乱。 究竟什么是“中庸”？“中庸之道”根本的东西就是“中”。大学者程颐说，不偏谓之“中”，不易谓之“庸”。“不偏”就是在中间，“易”就是改变。他告诉我们，要走正路，要坚持正理，而且这种坚持不能改变，这便是“中庸”。 现在人知道，历史有规律，自然有规律，社会有规律；而过去的人把规律称为“大本”，孔子和儒家看“大本”就是“和者也”，“天下之达道也”。中庸的大道就是一个“和”字。“达道”，达到最高的道理。什么是最高的道理？最高的道理就是“顺性之谓也”。事物快要接近本质了，我们就要顺乎自然规律，顺乎社会规律，顺乎政治规律，不能倒着来，也不能逆着来，顺其道而行之，才能“达道”。“和”就是顺其规律，“和”就是中庸。 东方哲学的一个核心是“天人合一”。《中庸》把天人合一讲得非常准确和明白。《中庸》说，“天人合一”是“天地位焉，万物育焉”。天就是天，地就是地，不破坏它，让它们按照自然规律发展，这样万事万物就能够得到繁育和发展，这就是“天人合一”。孔子这方面的思想早在《中庸》中就有体现：天地位焉，万物育焉。从某种程度上说，就是科学发展。要让天是天，地是地，不能搞破坏，顺其性而为之。掌握规律，以顺其应，就可以持续的发展，就可以不断的再生，就可以保护环境，保护绿色生态，就做到了科学发展。天地位焉，万物育焉，万物就会在这样的自然环境中自由自在地生活。所以人要跟自然达到和谐的境界。这就是“中”，这就是“和”。 中庸不是“老好人” 如果这个人总是不得罪人，不左不右，不偏不倚，就一个老好人，他就是一个君子了？错！掌握了中庸之人，绝不是那种老好人，老好人绝不是中庸之人。 “中”是什么？“中”不是逃避矛盾，不是拒绝表态，不是不偏不倚，不是做好好先生。比如说，一个人在单位里工作，在社会上生活，大家都说他是“好好先生”。碰上两个人发生冲突了，他不表示意见，既不支持左方，也不支持右方，谁都不得罪。其实，好好先生表面上谁都没得罪，结果是双方都得罪了。他犯了一个最大的错误，就是采取了一种貌似不偏不倚，实际上是毫无原则的做法。一方是正确的甲方，一方是错误的乙方，你好好先生，你既不支持正确，又不支持错误。最后，甲方说你不是好人，乙方也说你不是好人。这是“中”吗？不是，违背了“中道”。 孔子说的“中庸”， “中”是原则。治理天下要执“中”，抓住这个“中”是最关键的，最正确的。比方两个人发生争论的时候，甲方是正确的，乙方是错误的，你应该坚决支持正确一方，这就是掌握了“中”。是非判明后，正确的人认为你是一个主持公道的人，错误的人也会心悦诚服。这样，你才会得到两方面的支持，事情才能得到顺利的解决。这样做，才是“中”。而好好先生并不是“中”，他是无原则的。 过去，有人长期把“中庸”变成了好好先生。在是非面前和稀泥、不偏不倚的做法，是相当错误的，违背了“中”的原则，这不是“中庸”。所以“中”就是正确的，坚持正确辨明是非的便是“中”。所以，一事当前，君子一定要表明自己的态度，不做“好好先生”。表达的态度要中节。中节就是正理，就是道理之正。 “中”实际上是一件很难的事情。什么人才能做到所有事情“中节”？一方面，君子你所做的事情要符合原则，另一方面，只有你符合了原则，你才是君子。所以，《中庸》这本书当中就