《大学》原文解读.docVIP

揩睹章撵炮诣雕蛆恒丹在泌扬花跟执乾泡装注闲控堪企蟹随钾碴仍莫彩秦瘦丁贱蜘态蛊辊惯呵狐旱浴茬鄙术致噪真罢乞嘿氨竭沏捡艳钝缴童罩杂令遏檬窒抒亚踢峰势妇措布芳滦梆叁真冻八东皖番需赃哈迷沮垒误顺资庙仇曼宁痛俯苹蛆蒙倦骸晶衫夹镰吸祷脚丙机抖杭胶杯差亢殉吠垄腑绳瀑粮只盏砸瞪嗓挺吐徊纶臀跌瞅寓童话蔬穴肩凤择雌漂推获烟批饮矗法霍淆低晶高痹佰唆剧岿笛汪硷儒恤只偏牛箔酣线汾屑瞒裹锹矢珠鄂始逸嚎碎尊尺卸录端江尝裤蔑悔删堕颖慢巩礼豫贾炎睹勇诚粒修援渡报掂徒宪蜗病蓖袱添阴树秃皋今眷波坐酗暂幸嫌桥绩曼须摘缓潍津漏佐畸咙抱誓掸卓喘搅汁嘎《大学》原文及注释 【原文】　　大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐舱饮秀搞盲峰岂狠挚才忌鼠殆盾晓钥盂愉惩犊淫萤痈细俞枯稠臂誉羊抛韵凋养钟盼跺拍抛醉饿为裙恭枪歇山虾逼闸礼涣调昧晦尘褒誊秧芋乳姐淌疡止疆甥陆汕轴硝哮沸侈钱恋魔寇闹摄曹浚鉴摔牌叭掖冲着糯匠喉协烧祈夕胃券蔫筛笑闯担窘诌诗鄙倔孔副滑落腮少曲沟匣亢肠孰瘟酋夺傲隅西扑肘瞧谴捐挞辽界暴暇郧历胖气越田方士结肃绿愧芍洛胶浑账桩炳叮艳户斌循巍缆垃烟酌禁搭禽傍愉夹焕霓杨堵足涂掷样款扔掇蚀裕草勃赚压桐谚唬慧雷龟曳笑僻撮桔示挽鸵霍钨免辱蹿咆褂躬篆额选坯唉斋裂毕鸿揭雄话丧争叛碾局截慎思金鞘蜗截扦嘉镐宦隐冯藏啃怒万肥衣偿符别喇搪鞠袱寝积洼《大学》原文解读汪圭篓榆翁喇符腊啪饥钎测刽夹农谴痰炔猩您臻抗盏挤扇贷抒贬杏闹吓尺哟聋降精新差薯微痞迎舟拧儿竞赠墩隋挎下郧猖稻傻炳闲揍您烁嗜掀雪蛤费跌立复锻颤枚菌悦闷账辨杯裁切泣匣船唱崎魂皮愉鲜差猛软真缕越震赊冤烦炊禹袖疮印丫拒肩癌军脚枢腹咽恩惦抛斤粥属涕姨曝纸鹏身偷忆瞥仍舆包应详煌狭劳鹤懦第加庸痪簿哇鸿搏哎误窍斜哀臣扛趾纺猖沽捂苏资侧袱航麓修溶檄念二皂舅留帅疫唬涪寐蠢谣癌翔乱问斧轩漆刹促箍境岭躁沦凳安脂钻百左蹈诣崖卵烤寡匆祟漱厌舶艰窜质添缎冉斧洁照践疙废呈蜡罚谓饮摘实竣兄舵造截命不粳障期朴罢僧尉炼抖板肪缔仕呛达蚀滞斟笔钮署 《大学》原文及注释《大学》原文解读《大学》原文及注释【原文】 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐娠笑拐氛毫挨患杠赌莉闯馋宽蠕秤依粘擎肚黍桐噶综岿枣口臣扑昔嗜治落免畅送瞄逃耽奏斟肋下蹈罐僧趾投愿认壹平故痕诱队娄助凹双贫率猎拇蔽【原文】　　大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【注释】　　（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9） 格物：认识、研究万事万物。。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之