三从四德”的“三从”的真正意思.docVIP

三从四德”的“三从”的真正意思 《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” 汉 班固 《白虎通·爵》：“妇人无爵何？阴卑无外事，是以有三从之义。” 2010-11-1 16:28 回复??58.248.32.* 8楼楼上正解，指的是祭祀丧服啊 我就想不明白这“三从”怎么就变成是无尊严，当附属品那去了。------------------------------------------140 回复：关于传统价值观（女生版）各位对三纲五常有误解的进来《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”-------------------------------------------------------------------这 个其实就是说妇人未嫁时，遇父丧而服；嫁于夫家后，即遇父丧亦不为亡父服丧，只为夫家的人服丧；若夫死，因儿子为亡父的继承人，故须为儿子家族的人服丧。 其实说白了就是跟着哪家人过活就为哪家服丧。因此汉代的规矩，宫里的妃嫔一旦皇帝驾崩，就得到儿子的封国去做诸侯王国的太后，自此以后除国丧外就不须再为 除了儿子所在的这一支家族以外的其它皇室成员服丧了。 比如说，皇帝的兄弟，在皇帝生前死掉了，那么皇帝的妃嫔作为亲属在五服之内，就要与皇帝一起为（皇帝的）兄弟服丧；如果这个兄弟死在皇帝挂掉以后，碰巧与妃嫔的儿子（皇子）的血缘关系还比较远，不在五服之内，那么做了王国太后的先帝妃嫔就不用为他服丧了。??作者：菜鸟飞飞888 225位粉丝传曰：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天 也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也。妇人不能贰尊也。为昆弟之为父后者何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，曰小宗，故服期也。从者，从其教令。归宗者，父虽 卒，犹自归宗，其为父后持重者，不自绝於其族类也。曰小宗者，言是乃小宗也，小宗明非一也，小宗有四。丈夫妇人之为小宗，各如其亲之服，辟大宗。翻译：女儿出嫁了，只为其父母及父亲之兄弟服齐衰一年之丧。何以如此耶？乃因为女性不能守两个三年的丧期。何以故？男女有别也。其别乃在女子有 “三从”，故其礼俗亦随之变化，无专一不变的道理。哪“三从”呢？就是未出嫁的女子跟随着父亲生活，已出嫁的女子跟随着丈夫生活，丈夫死后跟随儿子生活。 所以，女子在未出嫁时，以父母为天；已出嫁之后，以丈夫为天。女子不守两个三年之丧期，犹如吾人不能同时有两个天，女子亦不能有两个最尊贵之天也。女 子未出嫁时，本来须为自己之父母守斩衰三年丧。但因出嫁，不依赖父母而生活了，斩衰三年丧即转移至夫家，若此时父母去世，则只守齐衰一年丧。然而，如果女 子被夫家休弃而回到娘家，则依然要守斩衰三年丧。这里在在只关涉到丧服礼俗的问题，并未涉及到家庭生活中女子服从谁的问题。谓女子没有自由而倍受压制，皆 是后之好事者望文生义、以讹传讹之辞。由于“三从”离开了具体的文本与具体的社会礼俗而被望文生义地理解为“遵从”或“服从”，再加上现代人受西方个人主 义的影响，多从个体自由与独立的角度立论，则“三从”确乎成了女性的地狱。但这决不是“三从”之本义，在古代也没有像现代人这样来引申“三从”之义的。其实关于妇女哪些丧该服,哪些丧不该服,在仪礼和礼记上都有详细的记载.很复杂的一套规矩.斩衰是最重的丧服,男子遇父丧,未嫁女遇父丧,都服斩衰.而遇母丧则不得斩衰,只服次一等的齐衰,若父健在而母卒,服齐衰杖期,若父已先母而卒,则为母服齐衰三年.可见在丧制上,不但女子有三从,男子亦有从父不从母的丧制,即为母服丧不得与为父服丧采取同等的制度.若父亡时,女子已嫁作人妇,则不能为其亡父服斩衰,而遇到其夫之母去世,则必须为其婆婆服斩衰.这就是所谓的在家从父,出嫁从夫.到了明代,明太祖朱元璋认为父母在人子心目中的地位理当平等,尊父而卑母实有违孝道,因此改为规定男子为其母亦服斩衰.因此明清两代的丧制,遇父丧,母丧时皆服斩衰.