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浅析汉语中的时体问题 　　摘要:现代汉语中的时体问题研究一直倍受语言学家的关注。本文将从以下几个方面阐明自己的一点看法和见解:汉语中不仅存在体,而且存在时,同时认为严格意义上都是通过时体助词来表现的;通过对表示时间的词语与时体助词连用情况下的分析,本文认为现在时体表达的语法意义相对弱化,词汇意义从概念上强于语法意义;最后结合济南方言中的时体助词丰富自己的观点。 　　关键词:时体助词;时体类型;时体弱化;济南方言 　　 　　一、引言 　　关于现代汉语中的时体问题一直都是汉语研究中的热门话题。有关于汉语中是否存在像英语中成熟的时体范畴的研究争论,有关于时体概念的讨论;也有关于时体类型的讨论,有关于时体标记的讨论等。这些研究无疑为我们的深入探讨提供了可靠的依据。 　　关于现代汉语中的体问题,国内语言学家基本上都认为汉语中存在体范畴,只是各家对体的概念和分类的观点不尽相同。徐通锵认为,“体,是动作行为进行的方式。”而且把体分为完成体、进行体和经历体。①(徐通锵,1997,P110)戴耀晶认为“‘体’是观察时间进程中的事件构成方式”并且把体分为完整体和非完整体②(戴耀晶,1997,P5)。王力把“体”称为“情貌”,认为“凡是时间的表示,着重在远近、长短及阶段者,叫情貌,表示事情的状态”,把体分为七种情貌。吕叔湘把“体”称作“动相”,认为是“一个动作的过程中的各种阶段”,把体分为六种动相。③(唐娟华,2004,P1)钱乃荣将汉语的体分为完成体、持续体、经历体、反复体、进行体、尝试体和起始体、继续体。④(钱乃荣,2001,P285)其分类是比较细致的。所有观点的不同无非是观察的角度不同,没有太大的差别。 　　关于汉语中的时问题,国内语言学家争论很大,分为汉语有时和汉语中无时两大派别。先说无时的观点。戴耀晶认为,“现代汉语里没有时范畴”⑤(戴耀晶,1997,P6);钱乃荣提出“汉语在形态上没有‘时’的范畴,必要时‘时’的意义都是用时间词说明的”⑥(钱乃荣,2001,P285)。再说一下有时的观点。龚千炎认为“现代汉语的时间系统包含时相、时制和时态”⑦(龚千炎,1994)他认为汉语中的表时词汇和语法手段都是时范畴。 　　本文认为汉语中时体都是存在的,只是由于汉英语言系统的不同以及汉语表现手法的灵活性和丰富性,而与英语中的表现手法不同。时体是动词语法范畴。所谓语法范畴,是指语法意义和语法形式的统一。英语中通过动词本身的词形变化来实现不同的时体,比如“be going to”(将来时);“have done”(完成体)。而且英语中的体分为完成体、普通体和进行体;时分为现在时、过去时和将来时。那汉语中又是如何实现时体范畴的呢?从严格意义上讲,本文认为表现时体范畴的词必须以谓词为核心粘附于谓词后面,意义已经虚化。因此将汉语中的体分为完成体、持续体和经历体及尝试体;时分为现在时、过去时和将来时。体助词有“着”“了”“过”和意义虚化的“看”;时助词有“了3(放于句尾但区别于语气词了)”“来”“的”。它一般是放在谓词词组或谓词的后面,意义已经虚化,具有本身的语法意义和形式。 　　二、汉语中的时体助词 　　(一)时助词 　　在谈时助词之前,先阐明一个问题:有人会说,“时间副词和时间名词才是表达时间的词语,它们才是真正的时标记词。”龚千炎也认为“印欧语言的时间系统完全属于语法范畴,它一切都是通过语法形式来表现,而现代汉语的时间系统则属于‘词汇.语法范畴’”。⑧(龚千炎,1994)本文对此持否定态度,认为对于时体的概念我们还是要遵循统一的原则,之所以出现上述的说法,那只是汉语表现手法的灵活性和多样性,但我们必须加以区分哪些才是真正的时标记。同时语法范畴是语法意义和语法形式的统一,“时”同样也是如此。假设汉语中不存在时助词的话,那必定通过其他手段来表达(零形式的除外),其任务就落在了时间名词和时间副词的身上。但“时”是从动词的角度来定义的,时间名词和时间副词具备词汇意义,而且不符合动词语法范畴。那么符合既是语法范畴又是从动词的角度的也只有通常位于句尾的语气词。如“早上,昨天”等是放在句子的层面上说明时间,而不是从动词的角度来说的,而且一般与动词的位置不是很接近,按照距离相似性原则来说,时间名词与句中谓词核心所管辖的范围联系不紧密。因此不是时助词 　　本文将表示动作发生的时间的、一般放于句子末尾的意义完全虚化的词语称为“时助词”。汉语中的表示时间意义的时助词有“了3”“的”“来”。 　　(1)了3 　　“了3”是用于句尾区别于语气助词“了”、表示过去时间的词语。如: 　　I.下午我去唱歌。(将来时) 　　下午我去唱歌了。(过去时) 　　II.星期五去野外郊游。(将来时) 　　星期五去野外郊游了。(过去时) 　　(2)来 　　“来