犹太格托的变迁.docVIP

犹太格托的变迁 　　格托(Ghetto)基本的内涵就是隔离区，是相对封闭、自给自足的少数族裔的聚居区，指的是城市中的一条街或一个街区，分出来作为强迫少数族裔居住的法定地区，有犹太格托、黑人格托等，华人在海外的聚居地一般被称为是唐人街。这些聚居区虽然有共性，都是相对主流文化而言的少数族裔居住地，但却又有很大的不同，尤其是对犹太格托而言，它与黑人格托、唐人街在本质属性上是不同的，在黑人格托和唐人街中，黑人和华人都具有自身的民族之根和文化归属，是从母体文化飞散到异质文化中的“文化飞地”。但是犹太格托却是犹太人赖以生存的唯一家园，是确保自身犹太民族属性的“文化栅栏”，是犹太文化得以传承的最为重要的文化载体。这是犹太人特殊的历史遭遇决定的，早在公元1世纪，犹太人被驱逐出巴勒斯坦，就进入了“大流散”时期，他们失去了地理区域的共同体，“大流散，小集中”成为犹太民族唯一的生存方式，“大流散”是指犹太民族失去了民族生存必需的地理空间，只能借居在其他民族的地域之中；“小集中”是指犹太人形成了以格托为载体的文化存在方式，保存本民族的民族品性，并且久而久之格托生活又对犹太人的生活产生影响，更加强了犹太民族的内敛性。残酷的生活环境和独特的生活方式使得犹太民族“紧缩成为一个自我封闭的刺猬”。 　　犹太人在北美大陆已经有300多年的历史了，北美殖民地宽松的生活环境，使他们获得了一个重要的发展时期，后来美国成为拥有犹太人最多的国家。犹太人在美国的早期生活，习惯性地聚居在一起，于是在美国的东部和中部出现了很多犹太格托，并且大多是在城市地区。虽然犹太人在美国遭受到的宗教和政治上的迫害较之欧洲要少很多，而且犹太格托也较为自由，没有围墙等有形的限制，但是犹太人基本上还是避免与其他移民群体和主流群体打交道，他们仍旧用熟悉的意第绪语交谈，遵循传统的家庭和宗教生活模式，可以从同乡那里买到民族食品。因此在有形的格托隔绝之墙弱化后，他们仍自觉地把自己封闭在格托内部，甚至仍想有朝一日能回到欧洲的犹太村庄去。诺贝尔文学奖得主艾巴?辛格是从波兰移民美国的犹太人，他执着地用犹太民族语言意第绪语创作，他虽然身在美国，但是却回望东欧，他虽然活在当下，却凝视历史。辛格常常讲述犹太人在东欧的生活旧事，犹太人的传统节日、犹太人遭受的屠杀等。他曾说：“我要在犹太后代，那些在美国出生、生活在已经被同化的犹太家庭之中的孩子们，和古老而久远的犹太历史之间架一座桥梁。换言之，我希望通过我的小说，让他们知道在同化之前，犹太人是如何生活的。以及同化是如何产生的。而作为犹太后代，他们应该知道这一点。” 　　犹太人初到美国后的职业多为小手工业者，如小商贩、裁缝、锁匠、皮匠、理发师等。虽然说很多犹太人成为成功的商人，但是犹太格托内却还是贫困的，那里生活着一群犹太小人物。伯纳德?马拉默德以他独特的忧伤笔调书写美国犹太格托内的芸芸众生，他刻画了格托内长年受苦受难而又默默忍受生活煎熬的犹太人，如小店主、杂役、鞋匠、裁缝等，这些人似乎就是犹太民族历史的化身，生来就遭噩梦缠身，处处受人白眼。但是他们在人生的磨难中学会并发扬了忍耐和牺牲的精神，因此其生活环境也许依然故我，在精神上他们却能够超越环境，最终获得一种解脱。此外，他的小说中出现了许多“美国”元素，非犹太人异教徒的形象随处可见，并且作为小说的主人公出现，这些非犹太人和犹太人一样经历了生活的磨难，如《店员》中的弗兰克，落魄失业的他和同伴抢劫了同样惨淡经营的犹太人的商店，最后被犹太人感化，主动照看商店，施行了割礼，成为了犹太人。可以说在马拉默德的笔下“人人都是犹太人”，非犹太人和犹太人混杂在一起，显示了犹太格托与美国社会文化的交融。 　　由于美国本身就是一个移民国家，是由多民族构成的国家，其文化体现出了明显的多元性、开放性和兼容性。因此美国社会较强的包容性让一直受到政治迫害和种族歧视的犹太人能够有机会接触并吸纳其文化中的进取精神、文明理想、价值观念等合理内涵。尤其是“二战”后美国社会现代化工业进程加快，工业化时代的生产方式和合作关系彻底改变了传统封闭式的生产和生活，使得许多犹太人走出了犹太格托，走进了美国的工厂、公司，这种生存方式的改变也就从根本上改变了犹太人和非犹太人之间的关系。而犹太人向来重视子女的教育，在适龄上大学的犹太青年中，大学生占80％，远远高于全美平均入学率40％。教育程度的提高使得犹太人有机会去竞争较有社会地位的职业，犹太人由学校毕业后，大多选择了从事脑力劳动职业，如大学教师、医生、律师等。无论是在科技文化领域，还是在社会经济领域，犹太人都取得举世瞩目的成绩，经过几代人的奋斗拼搏，大多数美国犹太人已成为中产阶级，主要从事工商业、金融业和专业技术工作，只有1％的人仍是非熟练工人。随着社会地位的提升以及战后美国人地理流动性的影响，大批的犹太人离开了大城