2018年一轮复习第十一课宋明理学.ppt

* 宋明理学 背 景 内容 评价 ①魏晋南北朝时期，中国战乱频繁，社会动荡不安； ②佛教盛行和道教的传播，使儒学受到佛教和道教的冲击。 ③隋朝时提出“三教合归儒”的主张，唐朝时奉行三教并行政策，挑战儒学的正统地位。 ④儒学本身的缺陷。⑤北宋大规模的儒学复兴运动 ①实质：利用封建道德维护专制统治 ②积极: 塑造中华民族的优秀品格。 ③消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。 ④态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真 含义：北宋时，儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系。 特点：①儒学进一步思辨化；②强调伦理道德为思想核心； ③更多吸收了佛、道因素。 代表 程朱理学 陆王心学 陆九渊：①心是万物本原（“心即理也”）②宇宙便是吾心，吾心便是真理；③反省内心可得到天理 王阳明：①心外无物，心外无理②致良知、知行合一 二程：①“天理”是宇宙万物的本原；②“天理”和伦理道德直接联系起来；③格物致知。 朱熹：①提出理气论；②存天理，灭人欲；③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 影响：①南宋的官方哲学②科举考试教科书③影响深远，“朱子学”④用三纲五常维系封建专制制度。 ? 程朱理学 陆王心学 同 学派 ?儒学的表现形式(理学) 内容 ?理；仁、礼；唯心主义 实质 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然从欲求 影响 都压制扼杀人们的欲求，有助于专制统治，对塑造中华民族的严格的道德性起积极作用 异 对理的具体认识 ?理是外在的，独立于人存在的； ?理是内在的“心”， 哲学范畴 ?客观唯心主义 主观唯心主义 达到理的途 径 ?格物致知 内心反省 程朱理学与陆王心学的关系 “理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。 封建伦理道德、封建制度和封建统治秩序等都是天理，是永恒存在的，是不以人的意志而移易的，是不可改变的。 人欲是一切罪恶的根源，人们要通过自我修养克制欲望，要防范个人欲望的过度膨胀，要循规蹈矩安分守己。 遵从三纲五常，使自己的一切言行符合“天理”，实际就是每个人的言行要符合现存的统治秩序，应绝对服从于现行的统治秩序。 “存天理，灭人欲” 体会：“存天理灭人欲”的含义 天上明月：道心（天理） 水面倒影：社会秩序 水面：人心（人欲） “千江有水千江月，万事万物皆一理” 格物致知VS实践出真知 “格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的的“理”（或“真知”）。 小结：儒家思想与其他思想的交融 时期 内容 战国时期 荀子综合法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要，成为诸子百家中的蔚然大宗 西汉时期 董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行家的思想，形成新儒学体系。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，奠定中国封建社会正统思想的基本格局，形成“外儒内法，剂之以道”的完备模式 魏晋隋唐 针对佛教盛行，道教广为传播的局面，儒学吸收佛道精神，三教合一。 宋代 吸收佛道的有益内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。封建社会的统治思想形成以理学为基础的局面 明代 王阳明把理学发展到“心学”，宣扬“心即理也”“心外无物” *