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唐代四大诗人“留迹”诗乡绥阳
吕金华
绥阳史上有座陈子昂祠
“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”每当我们读着这首《登幽州台歌》时,一位政治抱负不能实现却反受打击,因而心情苦闷的诗人形象,就会浮现在我们的脑海里。这位诗人就是初唐文坛四杰之一的陈子昂。可是谁能想到,这位生于四川射洪,死于四川射洪的大诗人,在千里之外的贵州省绥阳县,居然于明代万历年间有过一座专门祭祀他的祠堂呢?
陈子昂(661年-702年),字伯玉,因曾任武则天的右拾遗,故后世称他为陈拾遗。他的诗留下来的有一百多首,其中最有代表性的是《感遇》38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。陈子昂辞官回乡后,受武三思所害,冤死射洪狱中。明人陈昭远,是陈子昂的后裔,住在潼川(今四川省三台县),是当地名士,好古文词,工五七言,而且性格任侠,不知什么原因树了仇人,后来只得远迁播州以躲避仇家。他于明万历年间来到播州后,定居在今绥阳县蒲场镇大溪源沟,三十年后离开人世,现今大溪源沟等地仍有陈昭远的后裔。陈昭远感念自己不能常回四川祭祀陈子昂等先祖,就在大溪源沟建了一座陈子昂祠来祭祀陈子昂。陈昭远临终前,留书给他的邻居好友,当时在北平公干多年未回来的刘仁臣,嘱刘仁臣给陈子昂祠写一篇记,并刻于片石之上立于祠中。
清《遵义府志卷八·坛庙》记载:“陈子昂祠,在绥阳县西,其裔孙陈昭远建。”《鄨邑与开明王朝通考》论文提交给贵州夜郎文化研究会2012年年会,引起同行广泛关注,特别是省文化厅考古专家的关注和支持。论文提交给贵州省民族文化学会第11次国际学术研讨年会审稿的贵州省社科院领导高度评价,大会重点发言引起纷纷来索取论文。
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在贵州绥阳历史上,曾有过一座儒溪书院,相传为唐代政治家、文学家柳宗元所建。在清乾隆二十四年(1759)《绥阳志》和民国十七年(1928)《绥阳县志》上也有多处关于儒溪书院的记载,兹录数则如下:
余少时闻以柳易播之说,意有其事,及见子厚全集与墓志,始信公之未入播也。绥阳治西二十里,有柳溪书院,遗址堂庑尽废,仅存角亭一楹,佥谓昔柳公所建,有耆年益元者,公之后也,世藏公遗贴,昔有见者,今无存矣。因诏见元,询其始末。谓:“公,实乾符三年入播。”相传如此,似非无因,遂捐资补葺旧宇,择其近院田地三十亩,授元为业,并量免其杂差,俾世守祠祀。无斁宁以疑存祀,不容以疑废祀也。昔刘梦得、柳子厚、李太白俱以救李璘坐罪,谪贬夜郎,今播志有怀白堂庚年谱。又谓白流夜郎,即半道承恩放还,是白亦未入播也,而何以又有怀白堂也?堂在正安乐源乡,与县属长嵌相咫尺,距夜郎城之百里,岂半道承恩此地耶?因窃意公初为刘以母老请易,刘得改,而公遂仍之柳州,亦未可知。人生踪迹,不能详载。公或曾经其地,亦未可知也。不然,梦得与公,均名贤也,倘以好事者借名为重,何独于刘而遗之?姑志之以质疑。(明·詹淑《儒溪书院存疑碑记》)
唐元和间,柳公与友人刘梦得俱出为刺史。公得柳州,梦得得播州。公以梦得之亲在堂,不堪远谪,言至泣下,愿以柳易播,会宪宗改梦得于连州。今播地有儒溪书院,相传为公遗迹,事属无稽,而易播一语,友谊笃挚,高风千古,有关名教,则事之有无不必辩,而祠之存留宜也。公,解人也。余于公为后学,慕公之文章,仰公之气节,匪伊朝夕矣。甫任即展拜公祠,见其堂庑尽废,只余数椽,恻然伤之,遂以缮修为己任,乃命择吉鸠工庀材,而里民好义者,莫不负畚荷锸,群焉趋事。不数月,前后堂宇六楹登进有防,环缭以垣,靡不就绪。余偕簿尉韩、朱二君,陈生、王漠等群往拜谒,见其栋宇巍峨,气象轩敞,而柳公当年笃友之谊,历万世如一日,余因之有感。三晋距播七千余里之遥也,萱亲在堂,不殊昔之梦得也。谒选辞亲之时,啼泣伤心,人所听睹,而长太息也。欲希柳公之关心者谁乎?嗟!嗟!古今人之不相及如此哉!因记柳溪书院,而并及其事,以寄慨耶。(明·冯士奇《重修儒溪书院碑记》)
柳塘湾,谁将子厚传?追思往日事,几人全。高情易播留古今,夜郎前。·柳公祠》)
以上三则同时见于“乾隆志”和“民国志”。
按:碑在朗里大溪源之江家湾右里许。明知县冯士奇撰,碑高七尺一寸,宽三尺一寸许,额有“儒溪书院”四大字。碑卧荒莽中,裂为三段,字迹端楷,惜多剥蚀,记文载《旧志》,已据收入古迹中。记末云:因赋拙句二绝以寄。唐宋于今几代更,儒溪书院尚传名。□□□□何必问,存留千古振交情。□□□□又自伤,当年洒泪刘郎□,□□□□□□□,□□□□□□□。料为乡人□□□万历壬子岁季冬之吉,知绥阳县事冯□□、主簿浮阴、韩邦泰、□典史古亭、朱楼、生员陈王谟、张四维、谭昌祚、汪□玉、舒国栋、万中一。考壬子,乃万历四十年。(儒溪书院残碑说明)
柳子何尝至播州,只因播土仰高流。闻风便设陈蕃榻,计日应同郭泰舟。幸与刘郎成一易,欲教司马不终游。至今唯存残碑在,野老津津说不休。(明·程生
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