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樊迟、仲弓问仁 作者简介 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。 《论语》简介 论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”。在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。 孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁”的思想体系。“仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的根据，为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”的发现而重新确立。 课文讲解 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 本篇出自《论语 ?颜渊》 译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事时要像会见贵宾一样庄重，使唤对待百姓时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的，不要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪慧，也要照您的话去做。” 第一段是孔子对他的学生仲弓说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 本篇出自《论语 ?颜渊》 通假字： 错—通“措”：废置不用 乡—通“向”：刚才，先前 译文 樊迟问什么是“仁”。孔子说：“对人慈爱。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“对人了解。”樊迟还不明白。孔子说：“选用正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，那些不贤德的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不贤德的人就被疏远了。” 第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“知”。关于“仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“知”，孔子认为要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 本篇出自《论语 ?子路》 译文： 樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常言行举止规规矩矩，工作办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了别的部族，这些原则也不能背弃。” 第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求，办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求，待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。 艺术赏析 言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。 如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人”， “爱人” “知人”便道出了孔子“仁”的思想内涵。 樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。 一、简述孔子仁学思想的主要内涵。 “仁