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基于民族主义视角近代中国国家意识建构 　　摘要：受西方近代民族主义和华夏中心主义双重影响而产生的中国近代民族主义，在塑造中国近代历史格局的过程中作用巨大，同时推动近代中国国家意识建构。本文以为，近代中国国家意识产生的外推力，以西方民族主义思潮的传入和列强的殖民侵略作为表现形式。作为内动力，体现为开明士绅和知识精英的宣传，及全体国民救亡图存集体观念的形成 关键词：民族主义 国家意识 知识精英 民族独立 中图分类号：K25 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）05-0048-02 国家的历史传统与文化印记对国家意识的形成具有重要影响，体现为思维指导性和历史差异化，即国家意识以本民族的共同记忆和价值情感为基础，并伴随历史发展的进程而不断调整演变。古代中国的历史脉络表现为王朝更迭，遵循“合久必分，分久必合”的发展趋势。思想基础方面，以儒家思想为基础的传统文化强调以人为本，重视人格修养，以“修身齐家治国平天下”为基本信条，“唯贤是从”“礼治天下” 在中国近代民族主义产生之前，受到传统民族主义即“华尊夷卑”的华夏中心主义和“家国一体”论的影响，导致中国历来没有系统的国家关系的概念，更多地体现为“夏夷之辨”和“家国天下”，即天下观替代并发挥着国家观的功效。及至19世纪面对西方文明，以儒家文明为基石的天下观与西欧以民族主义为基石的国家观产生碰撞，其结果却因天下观缺少“主权”观念而致使国家利益受损，清廷却还茫然无知。直至号称“天朝上国”的清廷在西方“坚船利炮”面前不堪一击，传统夷夏观逐渐衰落，追求民族独立和进行民族建设的民族主义才得以产生，并以此为基石产生现代意义的国家意识 一、近代中国国家意识与民族主义 近代国家意识，根植于民族国家的历史经验与族群主体的集体认同，表现为国民在长期的共同生产生活中形成的情感认知和态度信仰。其理论支撑以自我归属的国内关系为基本内核，延伸为国家互动的国际关系。一般认为，现代国家意识形成的现实基础是西欧民族国家的产生，于18世纪末至19世纪中叶兴起，后伴随1789年法国大革命迅速传播。而现代国家意识与近代民族主义结合，进一步发展了族群偏见和自利意识，并发展出主权和疆域为基础的“排他性”特征。由此可见，国家意识的基本特征有二：以“利己主义”为核心的国家利益原则和以领土主权为基础的国家主权原则。而中国传统民族主义，即华夏中心主义秉持“华尊夷卑”观念，并以此为基础衍生“族群”认同。显然，中国传统的“国家意识”即“族群”认同并不符合近代国家意识的基本特征。其一，中国古代“族群”认同以儒家文明为核心，旨在维系社会稳定和统治秩序，强调礼仪教化和伦理秩序。受此影响，国人只知宗亲，对国家利益重视不足。其二，“族群”认同的形成以宗法制度为框架，其意蕴覆盖下的“国家”概念与家族紧密相连，“天下”概念大于国家，缺乏现代主权和疆域意识 而随着欧洲国家殖民扩张，相应带来先进的思想文化和价值观念，近代民族主义也得以迅速传播。伴随以中国为核心的东亚朝贡体系和儒教文化圈的崩溃，在中国人民反抗殖民主义和外来侵略以及推翻专制统治的斗争中，国人寻求民族解放和国家富强，现代意义的民族意识开始觉醒。在追求民族解放和民族独立的进程中，行为主体的群体意识不断增强，逐步关注国家地位和利益，最终产生真正现代意义的国家意识，并对近代中国历史发展产生强烈推动作用 二、近代中国国家意识产生的外推力 根据唯物辩证法的观点，事物的发展是内外因共同作用的结果。内因是发展根据，起决定作用；外因通过内因发挥功效，加速或延缓发展。就近代中国国家意识的建构而言，深厚的历史传统和文化自信扮演内因角色，外因则是西方近代民族主义思潮的涌入和空前加剧的民族危机 1.西方民族主义思潮涌入 伴随西欧国家的殖民侵略，作为其建国基础的民族主义也得以广泛传播。在此期间，西方传教士创办教会学校，传授西方文化。以开明士绅为代表的洋务派领袖也兴办翻译机构，翻译大量西方著作，并派遣赴欧赴美官员和留学生访问学习。而在民间，知识精英创办报纸杂志，为西方民族主义思潮的传播提供新的渠道。中西交流日益频繁，西方民族主义思潮大量涌入，中国传统的华夏中心主义产生松动 2.民族危机空前加剧 受制于传统“华尊夷卑”的观念认知，晚清政府自诩“天朝上国”，视西洋各国为“未闻开化”的蛮夷外邦。直至中日甲午战争爆发，清廷惨败割地赔款，大国尊严荡然无存。同时，“亡国灭种”的论调日益喧嚣，民族危机不断加深。再至八国联军侵华战争，清廷签订《辛丑条约》沦为殖民者的统治工具，列强争相划分势力范围，掀起刮分中国的浪潮，民族危机空前加剧。面临主权丧失的奇耻大辱，开明士绅争取国家主权独立的斗争，有力推动民族救亡运动 三、近代中国国家意识产生的内动力 出于对民族