婺源风景林秘境 生命如此喧嚣.doc

婺源风景林秘境 生命如此喧嚣 　　在江西婺源的很多村落，现如今仍保存着古老的风景林，与当地的山水、民居、民俗交相辉映，构建成“中国最美乡村”的根基。这些树林是婺源人世代的风水观念，以及与自然和谐相处理念的结晶，同时也为众多野生动植物提供了庇护所，成为隐藏在我们身边的生命喧嚣之地 潋溪河边水口林 夏日清晨，太阳越过江西大地上并不高大的山峦之巅，将光明和温暖投射到婺源县塘村村口的古树林中。早起的妇人已经开始在林下的潋溪河洗衣，河水在阳光的爱抚下，升腾起清晰可见的雾气，缓缓弥散在树林之间，让林间斑驳的阳光又多了一层魔幻的色彩。古树、民居、小桥、流水、村妇，好一派“中国最美乡村”的生活写真，好一幅静谧的江南图景 正当来自北方的我沉迷于眼前的景致而不自知的时候，一只绿豹蛱蝶翩翩翔舞，从眼前飘飘摇摇飞过，在水边的婺源凤仙花丛上起起落落地忙碌着。它应该是已经被阳光补充够了能量，开始享用早餐了吧。河中缓缓行过一只木船，船上的人正在打捞河中掉落的枝叶，不料惊起一只翠鸟，短促地尖叫着顺着河面掠过，飞得不见踪影 “是观鸟的吗？来家里喝杯茶吧！”林子旁边，一位老奶奶端着洗完的衣服，站在青石板路尽头的一处圆形拱门下，热情地招呼着我。盛情之下，却之不恭，于是我随着老人家进入了这处距离古树林最近的宅邸 这是一处典型的婺源民居，白墙黛瓦，上下两层结构，房顶立着骑马墙。祝文英老人带着我从后门进来，进门后是厨房，再穿过中间的储物间，才来到前厅。她的丈夫俞高元躺在厅内亮处的竹藤椅上，惬意地摇着蒲扇休憩，椅子旁边的木几上摆着几本书。厅堂中间摆着一张四方桌，靠墙的中间位置摆着供桌，墙上挂着松鹤延年的图画。祝文英老人摆上茶叶，就开始径自收拾屋子。我也就喝着茶和俞高元闲聊起来说，“那就是水口啦，这片林子也就是水口林。”至此，我才搞懂水口林的真正含义，也才唤起记忆里对江西的一些认知――这里可是张天师的故里，中国风水理论的发源地 “土高水深，草郁林茂” 婺源古代属于古徽州，徽州古村落散布于山川崎连、溪流阡陌的自然环境之间。村民在最初选择村址的环境时，都带有浓郁的聚落“风水”文化色彩。中国的风水理论是中国传统文化之一。风水学是古代人们在选择居住地时，考察山川地理环境，包括对气候、地质水文、地形地貌、生态因素、林木景观等各种环境因素的综合评判，并通过占星等手段对城郭屋宅、陵园、寺庙等建筑的营造方位和营建时辰以及某些技术和禁忌的总概括。几千年来，中国独特的风水理论成为人们在乡镇聚落、住宅、陵墓等建筑选址时必不可少的参考因素之一。负阴抱阳、背山面水是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局 回到屋内，俞高元又和我们讲起了塘村的风水经。“塘村选在潋溪河边，原来算是一处水运码头，只是现在的水少了而已，原来可热闹了。”由于塘村地处平坝，周围没有山，“在风水上讲，北风吹，人丁灭，所以西北风是不好的风，需要有山挡住，没有山的话，就要造林做靠山。”所以当初塘村的先人门，就在村子的西北方的水口处种植了风水林 婺源自汉唐以来就有建村历史，很多村落的历史至少有五六百年至一千多年，少数搬迁村落也有两三百年历史。婺源县的先民（古代徽州人），很注重选择风、水结合之地。居民所尊崇的风水理念常把“土高水深，草郁林茂”的生态环境看成是理想的风水环境。因此，自古代婺源人搬迁至此时都想通过广植林木或保护林木来获得好风水 随着村落的选址形成，村落风水林随之产生，历史与村落历史相当，主要以村落宅基风水林为主。相对村落的位置，风水林的位置没有固定方位，各个方向均有，距离村落都较近。有的是水口林，位于河边或湖边，是进村的必经之路。有的是村落周边的整座山林 他们通过长期的人工栽植或保护风水山上的林木，来保持水土，保护风水林山的稳固和优美的自然环境。而且在营造风水林时，受古代民间树神或土地神的信仰影响，以及历史名人朱熹朱文公的影响，人们多数选择种植枝繁叶茂而粗大的樟树、银杏、槐树等作为神灵的依附对象，希望得到树神或土地神的庇护，保佑他们健康长寿、子孙升官发财等。而把树木种植在村边和房边，久而久之便成为村寨和居宅的象征。尤其是一些古老的樟、杉木等，盘根错节，枝干遒劲，传承和延续了地方的文化内涵和历史信息，是婺源传统乡村中非常重要的文化象征 在进入塘村的路口，立着一道很明显的村规牌子，上面写了很多关于保护风水林的条约。俞高元说那些已经是现在改良过的说法了。“在过去，如果是有哪家人损坏或者砍伐了风水林的树，是要杀一头猪请全村人吃饭来谢罪的，所以有些当地人也会称风水林为杀猪林”。由于风水观念的影响，婺源人认为村落后龙山、水口林维系着村落的稳定和福祸吉凶，都视风水林神圣不可侵犯 江西十分之一的古树 虽然有乡规民约的约束，但是在某些特定的历史时期，婺源的风水林还是饱经风