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学习共同体理念下“学―导―习”课堂教学初探
学习共同体理念下“学―导―习”课堂教学初探 摘要:学习共同体理念下的“学―导―习”课堂教学模式是为改变传统课堂重教轻学的弊端,力求以学定教,让课堂充满活力和创新,实现师生生命同生共长而提出的一种教学主张。文章从溯源、建构、策略、愿景四个方面,较为系统地论述了“学―导―习”课堂教学模式初步的理论建构和实践思考,同时旨在通过深入研究,进一步从理论思考和实践操作层面对这一模式进行探索
关键词:“学―导―习”课堂教学;以学定教;学习共同体;生命成长
中图分类号:G42 文献标志码:A 文章编号:1673-9094(2017)02A-0036-04
一、溯源:对“教”与“学”实质的追问
古希腊语中“教育”一词意味着“引出”,即把人内在的本性、天赋、潜能等引发出来。所以真正的教育,不仅仅是知识的传授,还是引导和“引爆”学生的思维和智力。一个人在钻研知识、获得知识的过程中,都会遇到一些障碍,或者只是知道这一“知识”而不能准确表达这一“知识”,此刻就必须在其习得的路上扫除障碍,设置“化知为能”的举措。这一举措就是“导”,“导”即引导、开导、点拨。在追寻好的教育的行程中,我们思考着,实践着,探索着,于2013年初提炼出“五环学”课堂教学模式。该模式围绕知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标,把学生的“学”与教师的“导”有机融为一体,构建师生互动、生生互动的教学方式。其模式主要包含以下五个环节:
第一环:学生预习
第二环:学生汇报
第三环:学生合作
第四环:学生探究
第五环:学生自测
“五环学”教学模式遵循“以生为本”的理念,坚持以导促学,实现教学相长,教与学相得益彰。其模式的建构图解如下:
2013年3月,“五环学”被评为宿迁市首批课堂教学改革十大示范项目之一。但通过将近一年的教学实践,我们发现“五环学”课堂存在环节琐碎等问题,2013年底,我们将课堂模式由“五环学”进化为“学―导―习”三环节的操作模式。“学―导―习”与“五环学”两者看起来似乎截然不同,但他们是同“根”生的,这个“根”就是以学定教
二、建构:课堂教学本质的理性思辨
1. “学―导―习”课堂是双主体课堂
《礼记记》中有一句话:“教学半。”在教师的一个统整的教学行为中,教和学各居一半;或者说,教(学)是学(教)的另一半,教师对某一知识的教与他对这一知识的学总是缠绕、扭结、交错、融合在一起。日常教学工作就是教师“教”中“学”,“学”中“教”的过程。正是认识到传统课堂的弊端,我们不断地反思学习,精心思考和设计启发学生思考、探究、讨论的问题。课堂教学从过去的以传授知识为核心转到以培养学生实践能力和创新精神为重点,学生由被动的学习变为自主学习,由死读书的已有知识的存储器变为积极、活泼、会学、创新的探究者。课堂真正成为教师主导、学生主体的双主体课堂,成为师生和谐交往下实现教学相长的过程
课堂教学模式建构图解如图:
2.“学―导―习”课堂是学习共同体同生共长的课堂
课堂是复杂的,随时都可能有意料不到的生成,一节课应该接纳多元的理论。日本著名教育家佐藤学认为,所谓学习,是与作为教育内容的对象世界的接触与对话,是与在此过程中发展的其他学生或教师的认识的接触与对话,是与新的自我的接触与对话。[1]佐藤学先生把通过这三种对话性实践而完成的学习特性称为学习的“三位一体论”[2]。因此,学习是否能够丰富地展开,主要看是否完成这三个维度的对话,只有丰富对话的内涵,才会有高质量的学习发生。在实际课堂教学中,这三种对话由于学生学习能力不同等原因,呈现出不同的形态。同时,课堂上一般呈现的大多是学生与他人的对话,而学生与文本的对话、与自我的对话很多都是隐性的、无声无息的,是浅层且很难向深层次发展的对话,除了学生自身自觉性而外,更需要依靠与他人的交流来促进对话的深度、广度。另外,由于教师的教学不可能切中每一位学生学习的临界点,课堂上的对话只能是针对一部分学生有效,而?α硪徊糠盅?生则低效甚至无效,导致对话的“一头热”,一部分学生呈现“被对话”、“被学习”的明显弱势状态
如何改变教学这种低效的状态?根据法国哲学家梅洛“知觉优先性”理论,学生更愿意和他较为亲近的人进行对话,更愿意一对一的对话体验和学习。因此,教者必须借助学生的力量,通过生生合作的“共同体学习”来促进学生与文本、自我的对话,借力他助、自助提升对话的内涵,提升学生的学习力。而这也正是佐藤学先生所提出的“学习共同体”。佐藤学认为,高质量学习就产生于小组共同体学习中,一个学习共同体,4人小组效果最好。[3]而结合我们的国情、文化基因的差异,在“学―导―习”课堂中,我们把小组共同体学习分为2人一组,因为4人一组的学习中,即使每个人有明确的分工,但至多3分
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