古典文献学第十一次课.pptVIP

第二章 古典文献的目录 第一节 目录与目录学 一、目录的定义和异名 1.定义 目：指书的篇目或书名。 录：录即叙录（也称书录或序录），后世称为解题、提要等，是对书的内容、著者事迹及写作出版等情况概要说明。录也可以作为包括目和叙两个部分在内的简称。 目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。 2.异名 录：刘向《别录》、阮孝绪《七录》 略：刘歆《七略》 志：班固的《汉书·艺文志》、晁公武《郡斋读书志》 簿：荀勖《中经新簿》 书目：李充《晋元帝四部书目》、张之洞《书目答问》 书录：毋煚《古今书录》 解题：陈振孙《直斋书录解题》 考：朱彝尊《经义考》 记：钱曾《读书敏求记》 提要：纪昀《四库全书总目提要》 二、一书目录和群书目录 1.一书目录是按照一定次序编排的一书的篇名和该书各篇叙录（也有只有篇名而没有叙录的）。最早的一书目录一般认为是《诗》、《书》的序及《周易·序卦传》，另外《淮南子·要略》也属于《淮南子》一书的目录，更典型的当是《史记·太史公自序》和《汉书·叙传》。 2.群书目录，是指按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录（也有只有书名没有叙录的）。它产生于我国图书、目录事业正式兴起的西汉时期。 最早的群书目录一般认为是汉武帝时军政杨仆整理的兵书《兵录》，最早的综合性群书目录一般认为是《汉书·艺文志》。 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也…… 乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦。需的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。师是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较的意思…… 《汉书·叙传》 皇矣汉祖，纂尧之绪，实天生德，聪明神武。秦人不纲，罔漏于楚，爰兹发迹，断蛇奋旅。神母告符，朱旗乃举，粤蹈秦郊，婴来稽首。革命创制，三章是纪，应天顺民，五星同晷。项氏畔换，黜我巴、汉，西土宅心，战士愤怒。乘畔而运，席卷三秦，割据河山，保此怀民。股肱萧、曹，社稷是经，爪牙信、布，腹心良、平，龚行天罚，赫赫明明。述《高纪》第一。 孝惠短世，高后称制，罔顾天显，吕宗以败。述《惠纪》第二，《高后纪》第三。 《太史公自序》 维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。 结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传第二十五。 勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作李将军列传第四十九。 子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。作司马相如列传第五十七。 三、目录学的名义 1.西汉刘向刘歆父子校理国家藏书编成《别录》和《七略》，奠定了目录学的基础；北宋年间出现了“目录之学”这一词语；清代成为“显学”，广泛的重视并使用。 2.目录学是否可以自成一门学问：自宋代以来就有一些学者认为目录不能自成一门学问，应该属于校雠学的一个组成部分。持这种观点的学者，有郑樵、章学诚等。但实际上郑、章所论校雠之事正是目录学的内容。清人李兆洛，近代余嘉锡、姚名达都认为目录可以自成一门学问。目录学不仅可以自成一门学问，而且它是与版本学、校勘学等相互联系而又各自发展独立的专门之学。 3.辨章学术，考镜源流：语出自章学诚《校雠通义·叙曰》，原文为“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流”。“章”，有条别阐明的意思，“辨章学术”，就是将千头万绪的各科学术条分缕析，辨别清楚；“镜”，即鉴照比较；“考镜源流”，就是撮取古今学术发展的史料，通过比较鉴别，溯其源流正变。这是学术分类和学术史的任务。后世目录学家无不将其奉为宗旨。 4. 定义：目录学就是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般规律的专门学术，它是目录实践活动的理论概括和总结。 四、目录学的兴起与发展 （一）先秦 古代目录学萌芽在先秦。《易传》之《序卦》篇是早期的一书目录。 （二）西汉 古代目录学正式兴起在西汉。随着汉代重视文献与文化的发展，散失文献得以集聚收藏，整理工作也应运而生。汉初即有张良、韩信等序次兵法，武帝时“建藏书之策，置