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古人识人方法 作者：甘雨时间：2013-12-16 纵观中国历史，善于识人者比比皆是，周文王渭水河畔识得姜太公，吕太公挑选无赖刘邦为婿，曾国藩初会江忠源纵观……诸如此类的典故可谓数不胜数。近日网络疯传中国古代识人之法，“神准”！ 早在数千年前，中国古代就有了相关的理论书籍，如《周易》、《易经》等等。除此而外，圣人先贤们还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说，吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”，曾国藩《冰鉴》中关于识人的著述等等。1、《吕氏春秋》提出的识人六验法： （1）喜。验其节制能力，不得意忘形。 （2）乐。验其癖性爱好，不玩物丧志。 （3）怒。验其控制能力，不失去理智。 （4）惧。验其是否勇于负责，当铮铮好汉。 （5）哀。验其是否悲观失望，怨天尤人。 （6）苦。验其是否有坚韧不拔的气度，能够吃苦耐劳。 以上六法松下幸之助评价甚高。2、魏人李悝提出识人的五视法： （1）居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品。 （2）富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。 （3）达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。 （4）穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。 （5）贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。3、诸葛亮提出的识人七法： （1）问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。 （2）穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。 （3）咨之以计谋而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。 （4）告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。 （5）醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。 （6）临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁。 （7）期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。4、司马光《资治通鉴》： 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人； 德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。 君子挟才以为善，小人挟才以为恶，挟才为善者，善无不至；挟才为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，比如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以为其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者矣，其为害岂不多哉！夫德者，人之所严，而才者人之爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国这乱臣，家之败子，才有余而德不足，以致于颠覆者多矣。 凡用人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。 5、《人物志》刘邵关于性格： 厉直刚毅，才在矫正，失在激讦； 柔顺安恕，每在宽容，失在少决； 雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌； 精良畏慎，善在恭谨，失地多疑。“八观六验”与“六戚四隐” 《吕氏春秋》中《论人》一篇介绍如何辨认一个人“情伪、贪鄙、美恶”的方法：“外则用八观六验”、“内则用六戚四隐”。　　八观：根据人所处位置来识别人。　　通则观其所礼：显贵之时看其所行的宾礼。即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。　　贵则观其所进：任要职之时看其推荐什么样的人。　　富则观其所养：富裕之时看其所养的门客宾客。即富足之后他结交什么样的人。　　听则观其所行：即听他所言之后看他做不做，如何做。　　止则观其所好：即看他业余时间追求崇尚什么。　　习则观其所言：习是“亲信”的意思。当他身处领导身边，有一定的发言权时看他出好主意还是坏主意。　　穷则观其所不受：即穷困之时看其是否不受非分之财。　　贱则观其所不为：贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声。　　六验：依据人的情感来认识人。　　喜之以验其守：使之“得意”看其是否“忘形”。　　乐之以验其僻：使之高兴看其是否不变操守，是否邪僻不正。　　怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束；惧之以验其持：使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。　　哀之以验其人：使之失败，看其是否自制、自强；苦之以验其志：使其处于艰苦环境，看其是否有大志。　　六戚：指“父、母、兄弟、妻子”他们代表了人的家庭关系。观察他的家庭关系是否和睦，家庭关系处理不好的人也难以处理好社会关系。　　四隐：“交友、故旧、邑里、门郭”这些代表了人的社会联系。观察他交什么样的朋友，和邻里关系相处得怎样。诸葛亮《识人七法》教你看透天下人 来源： 作者：Admin 时间：14/10/12 点击：0 《识人七法》是诸葛亮在《将苑》提出了为将者所需具备的七项特质，并提出识辨这七