钥em笔记,考场专用00321中国文化概论.docVIP

0321-中国文化概论 笔记依据目录 绪论 第一章中国文化的地理背景 第一节中国文化赖以生存发展的地理条件 第二节区域地理环境与文化的多样分布 第三节古代开发利用自然方面的文化得失 第二章中国文化的历史发展脉络 第一节中国文化的创始与奠基 第二节秦汉：统一王朝政治下的文化演变 第三节魏晋南北朝：中国文化在曲折中的演进 第四节隋唐两宋：中国文化的鼎盛时代 第五节元明清：中国文化的衰变期 第三章中国传统的生产生活文化 第一节中国传统的生产经济文化 第二节中国传统的日常生活文化 第三节中国的民族科技文化 第四章中国传统的制度文化 第一节中国传统的政治制度 第二节中国社会传统的礼俗规约 第五章中国传统的思想观念与精神文化 第一节中国传统的思维模式 第二节中国传统的哲学观念 第三节中国传统的宗教信仰 第四节中国传统的伦理道德 第五节中国传统的教育思想 第六节中国传统的艺术审美 第六章中国的语言文字文化 第一节语言文字及其文化特征 第二节中国传统的语言文字观念与制度 第三节以汉语汉字为载体的文化事象 第七章中国文化的对外交汇与现代化 第一节中国文化与世界文化的交汇 第二节中国文化对世界文化的影响 第三节中国文化发展的现代趋势与时代规范 第四节建设有中国特色的社会主义文化 绪论“文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。 广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此，人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义。）广义文化应把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念：（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。 狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。（狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。） 狭义文化应把握三个要点：（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；（2）狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；（3）狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。 文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称原民族进入中原地带的要冲。山西高原——历来有山西居“天下形势”之说。） 中国地理的整体性特征：作为亚欧大陆的一部分，中国地理面积差不多与整个欧洲一样大。虽然地形复杂多变，但不失大陆的整体性。首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区连系在一起。其次是地理通道四通八达，形成了便利的交通。 气候变化大势：中国大部分地区属温带气候，广大的东部地区又处在季风气候区内，四季分明，降雨量呈明显的季节性；灾害性气候也不少，旱灾特重，其次是洪涝，以及与的生产行为，而是赋予它某种“政道”的含义。周公赋予农耕活动两方面的政治含义：一是继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起，二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。然而，农耕作为一种政道，还有它更深刻的内涵。所以，与周公的重农相应，《诗经》的《周颂》、《大雅》、《小雅》中，保存了大量农事典礼的诗篇，体现着西周农耕文化方向的选择。 百家争鸣的特点：百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。春秋时期的思想家更像学者、教师，他们或是宁静地思考，或是广招门徒。（春秋时的思想家，老子像学者，孔子、墨子像老师）而战国时期的思想家更像辩士。所以前期的著作多是对老师或创始人思想的语录，后期则多争辩的论说。（百家争鸣是中国文化的黄金时期） 重要几家的代表人物和各家思想的特征： 儒家：创始人是孔子，儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。儒家思想的主要特征是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，他们提倡积极入世的观点。 道家：重要人物有老子、庄子。老子的“无为”、“道法自然”和庄子的“齐物”，他们提倡追求个体精神解放的观点。 法家：在先秦明显分为前后两期。早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。早期“法”的精义是“尚公义”，主张建立普遍的法度，上约君，下约民，以一种公平的法度智力国家。后期法家的集大成人物是韩非子，他把商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。 墨家：墨家思想的主要特征是：墨子的