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中华汉字的精神风貌 湖北省远安县实验小学 宁云芳 古人云：退一步天长日久，让一步海阔天空。这两句话，正是华夏儿女的礼让精神。这种礼让精神，不仅反映在人们的语言行动里，而且，在中华汉字里，也得到了充分的展示。 其一，不争大小。一字谜说：“两个猴儿抬根杠，一个猴儿在上面望”，讲的就是一个“六”字。上点、左下点、右下点便是三个猴儿。这三点，大小是不同的，上点较小，下点略大些。按理，有些不公，同样为点，何以有别？但上点心中坦然，他知道，如果自己太大，成了一头野猪，就会把抬杠的两个猴儿压扁；或者他们立脚不稳，自己反倒栽了下来。不争大小，是明智行为。 其二，不争长短。例如“三”字。三横组成，上短下长，人称“三兄弟”。按理，同样为“横”，你短我则短，你长我也长，何以你长我短?不行！但是，上两横没有这种“绝对平均主义”，主动让出了地盘。然而，他们让出了自己的领地，却赢得了整体的美感。 其三，不争轻重。例如“寺”字也有三横，首横短而重，二横长而轻，三横较长较轻。这三横遵从一个原则：短而不争长，长而不争重。你敬我让，完美统一。 其四，不争主次。例如“重”字，主笔是长横和中竖。因为这两笔决定着这一字的结构和形态、庄重和严紧，所以，其余笔画各自都有收敛，以求和谐统一。 其五，不争高低。例如“磊”字，三“石”组成。按理，同为“石”字，理应平等。要么皆为人上人，要么皆为人下人，有什么理由让你高高在上，而让我屈居在下呢?我们应当这样组合“石石石”。可这样一来，平等倒是平等了，可无论怎样写，谁也不承认“石石石”是一个字。可敬的是，这三“石”不以居高为荣，不以居下为耻，顾全大局，一上二下，和谐统一。 其六，不争地位。例如“林”字，双“木”组成。按常人想法，你也“木”，我也“木”，平起平坐，地位平等。你“横”多长，我也得“横”多长；你“捺”多远，我也得“捺”多远。若是这样，其结果必定是横与横交锋，捺与捺打架。可敬的是我们的“木”先生，不是这种德行。特别是左边的那位“木”先生，为了与右边的“木”先生结为一体，将自己的一横缩短，以免顶撞别人；又将一捺缩为一点，以免刺伤别人。就这样，二人结合之后，相偎相依，相依相随，成了一个恩爱和美的家庭。 其七，不争荣辱。例如“休”字，“人”“木”合成。世俗的人，总是“老子天下第一”，从不把动植物放在眼里，有时甚至凶残到赶尽杀绝的地步。但“休”中的人，却文明得很。你看，他将佩戴的一把大刀化作了一根棍，而且将这一根棍伸向下边，生怕伤及“木”字。就这样，他以“木”为正，以己为偏，与“木”结为“休”字。这种不争荣辱的举动，何等可贵！对于“休”字，《说文》上说：“息止也，从人依木。”这“人依木”就道出了主从关系；而且，“人依木”的目的是为了“息止”，是人靠到“木”（树）上歇息。既然你是有求于“木”，岂能在“木”的前面装大呢？所以，“休”中之“人”的礼让，是在尊重自然法则，反映了他头脑的清醒。 其八，不争贵贱。例如“铁”字，“金”“失”合成。就“金”而言，何等高贵，何等荣耀！无论谁见了他，眼睛都要瞪得大大的。可是，一旦与“失”结合，便一落千丈，成了一块铁，谁甘心？而“金”不然，他不仅主动与“失”结合，而且将金光四射的一捺缩作一点，屈居偏旁，仰视“失”字。这种忍让精神，谈何容易! 其九，不争先后。汉字的礼让精神，更表现在他们高贵的礼仪。例如“人”字，一撇一捺组成。移步成字时，“捺”总要说：“撇先生，您先请。”再如“十”字，一横一竖组成。移步成字时，“竖”总要说：“横先生，您先请。”又如“驾”字，“加”“马”组成，移步成字时，“马”总要说：“加先生，您先请。”这种高贵的礼仪，让他们一个个步入字的殿堂时，是那样的从容不迫，井然有序。 其十，不争地盘。中国汉字，不仅笔画构字奉行礼让的原则，组字成篇同样如此。组字成篇时，一般来讲，字与字间距相等，大小一致，大家和睦相处，谁也不会踏进他人的领地。即或有时某某激情澎湃，兴致所至，因忘乎所以占据了别人的地盘，别人也不见怪，却将“忍让”二字放到了首位。例如毛泽东手稿《采桑子·重阳》一词中的那个“腾”字，竟为篇中“似”字的35倍。而这个“似”字，并不生气，从大局出发，不拘泥于个人得失，十分坦然地让出了地盘，成就了整篇的和谐完美，成就了龙飞凤舞、一笔金辉。因为“似”字明白：大家都是兄弟姐妹，为着一个共同的目的，有什么必要为巴掌大的一块地盘去斗得死去活来呢？ 中华汉字的和谐，来自于“无争”，来自于“礼让”，来自于博大的胸怀。所以，这上万的中华汉字，不仅传承着数千年的文化、历史，而且，更承载着中华民族的伟大精神和气质。