科学发展观对历史唯物主义的丰富与发展.pdfVIP

湖 南 民 族 职 业 学 院 学 报 16 JOURNAL OF HUNAN VOCATIONAL COLLEGE FOR NATIONALITIES 2011 年3 月 科学发展观对历史唯物主义的丰富和发展 张 云 （湖南民族职业学院组织人事处，湖南 岳阳 414006 ） 摘 要：科学发展观凸现了人民群众的主体能动性，体现了社会规律之间相互作用相互影响的整体互动性， 彰显了社会历史发展过程中发挥人民群众主观能动性和尊重社会客观规律性的辩证统一，是我党在新的历史时 期里解决新问题的最新理论成果，是我国社会主义现代化建设的重要指导理论，是对马克思主义历史唯物主义 的丰富和发展，标志着马克思主义历史唯物论发展的最新阶段。 关键词：科学发展观 历史唯物主义 以人为本 我党提出的科学发展观，是根据马克思主义的基 确了，“本”又是什么呢 科学发展观中“ 以人为本” 的 ? 本原理，总结了国内外在发展上的经验教训，吸收了 “本”是指根本、本源，是指评判一切工作得失的最终 人类文明进步的一切成果， 站在历史和时代的高度， 标准。 进一步明确了新世纪新阶段我国要发展、为什么发展 “ 以人为本”是建立在对整个人类社会历史发展 和怎样发展的重大问题，是指导我国发展的重大战略 普遍规律的正确认识基础之上的。 人类社会的发展是 思想。 科学发展观强调人民群众的主体地位、强调社 一个由简单到复杂、 由低级到高级的过程，是伴随着 会规律的客体地位、强调了发挥人民群众的主观能动 人类的认识能力和生产力水平的提高而不断向前发 性与尊重社会规律的客观性之辩证统一，是我党在新 展的，在一定意义上人类社会的历史就是各种发展观 的世纪面对新问题积极探索形成的理论成果，是我党 演变的历史。 从普罗塔哥拉的“人是万物的尺度”到阿 在八十多年的成长历程中通过主观努力和客观条件 奎那的“上帝推动论”，到康德的“人是目的”，再到尼 共同作用下的必然结果，是由我国社会主义初级阶段 采的 “上帝死了”， 人们经过了原始图腾崇拜时期的 的经济必然性所决定的，也是我国与世界的当代发展 “ 以物为本” 的发展观，中世纪经院神学时期的“ 以神 的内在必然性所要求的，是马克思主义历史唯物主义 为本” 的发展观，金钱拜物教时期的“ 以钱为本” 的发 的丰富和发展，代表着马克思主义历史唯物论的最新 展观，最终确立了“ 以人为本” 的发展观。 “ 以人为本” 发展阶段。 是相对于“ 以物为本”、“ 以神为本” 的。 在人类诞生伊 一、科学发展观凸现了人民群众的主体地位 始，对于刚刚从古代类人猿经长期劳动形成的人类来 “ 以人为本”是科学发展观的核心，那么这个“人” 说，每一个个体的生存能力相比较于强大的自然力则 是谁 是抽象的孤立的人，还是具体的现实的有联系 非常弱小，但是人之为人，在于人要创造一个意义的 ? 的人 答案是明确的，即这个“人”是“人民群众”，是有 世界，要创造一个价值的世界。 因此，人类是不甘于像 ? 知识的人民群众，是有素质的人民群众。 人的概念明 动物那样本能地生存于自然界之中而沦为自然的奴 收稿日期： 2011-03-20 作者简介：张 云（ — ），男，湖南岳阳人，湖南民族职业学院组织人事处副研究员。 主要研究方向为组织人事和思想政治工作。