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第一节 《论语》选读 关于孔子与《论语》 孔子名丘，字仲尼，一说生于鲁襄公二十一年（《公羊传》和《谷梁传》，即公元前五五一年），一说生于鲁襄公二十二年（《史记·孔子世家》），相差仅一年。死于鲁哀公十六年，即公元前四七九年，终年实七十二岁。 他是殷商的苗裔。孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室，改为孔氏。孔父嘉的后代防叔出奔到鲁国，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲，因此孔子便成为鲁国人。 《论语》之成书 班固《汉书艺文志》：“论语者，孔子应答弟子、时人相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。” 《文选》注引《傅子》：昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之论语。 论语之论，为论纂之意。语，语言。论语当时就有此名，非后人所起。语言的论纂。 孔子之思想 （一）孔子和儒家学说之核心“仁” 《论语》讲“礼”75次，包括“礼乐”并言的；讲“仁”却109次。孔子之思想，不以礼为核心，而以仁为核心。而且认为没有仁，也就谈不上礼，所以说：“人而不仁，如礼何？”（3·3） 1、《学而》2：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 2、《学而》3：子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 3、《里仁》3：子曰：“唯仁者能好人，能恶(wu)人。” 4、《雍也》22：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” p61 5、《颜渊》1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 6、《颜渊》22：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E4%BC%8A%E5%B0%B9ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 伊尹，不仁者远矣。” 《乡党》17：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 《孟子·梁惠王上》引孔子语：“始作俑者，其无后乎！” 7、《阳货》6：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 8、《子张》6：子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 9、《里仁》15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 10、《卫灵公》24： “有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 11、《雍也》30：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （二）孔子的人生态度 1、《学而》14：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 2、《里仁》5：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 3、《述而》16：子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 4、《雍也》11：子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。 5、《述而》19“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。 （三）孔子的理想 1、《公冶长》26：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 2、《泰伯》7：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 3、《子罕》26：子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 4、《子罕》13：子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 5、《先进》26：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰