古代经典名篇读.docVIP

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古代经典名篇读

第一节 《论语》选读 关于孔子与《论语》 孔子名丘,字仲尼,一说生于鲁襄公二十一年(《公羊传》和《谷梁传》,即公元前五五一年),一说生于鲁襄公二十二年(《史记·孔子世家》),相差仅一年。死于鲁哀公十六年,即公元前四七九年,终年实七十二岁。 他是殷商的苗裔。孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室,改为孔氏。孔父嘉的后代防叔出奔到鲁国,防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔梁纥就是孔子的父亲,因此孔子便成为鲁国人。 《论语》之成书 班固《汉书艺文志》:“论语者,孔子应答弟子、时人相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。” 《文选》注引《傅子》:昔仲尼既殁,仲弓之徒追论夫子之言,谓之论语。 论语之论,为论纂之意。语,语言。论语当时就有此名,非后人所起。语言的论纂。 孔子之思想 (一)孔子和儒家学说之核心“仁” 《论语》讲“礼”75次,包括“礼乐”并言的;讲“仁”却109次。孔子之思想,不以礼为核心,而以仁为核心。而且认为没有仁,也就谈不上礼,所以说:“人而不仁,如礼何?”(3·3) 1、《学而》2:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?” 2、《学而》3:子曰:巧言令色,鲜仁矣。” 3、《里仁》3:子曰:“唯仁者能好人,能恶(wu)人。” 4、《雍也》22:樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” p61 5、《颜渊》1:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 6、《颜渊》22:樊迟问仁。子曰:“爱人。”问智,子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E4%BC%8A%E5%B0%B9ch=w.search.yjjlinkcid=w.search.yjjlink \t _blank 伊尹,不仁者远矣。” 《乡党》17:厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。 《孟子·梁惠王上》引孔子语:“始作俑者,其无后乎!” 7、《阳货》6:子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 8、《子张》6:子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。 9、《里仁》15 子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 10、《卫灵公》24: “有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 11、《雍也》30:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (二)孔子的人生态度 1、《学而》14:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 2、《里仁》5:子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 3、《述而》16:子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 4、《雍也》11:子曰:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也。 5、《述而》19“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。 (三)孔子的理想 1、《公冶长》26:颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 2、《泰伯》7:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 3、《子罕》26:子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 4、《子罕》13:子贡曰:“有美玉于斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。” 5、《先进》26:《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》:“点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰

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