21_美的本质问题：美在心还是在物.pptVIP

* 第一章 美的本质问题 第一节 美在心还是在物 1 美的本质问题 朱狄《当代西方美学》：“美的本质问题是美学中最根本的问题。” 俄罗斯古谚：“因为美丽而可爱，还是因为可爱而美丽？” 1999年全国大专辩论会的题目就是“美是客观存在还是主观感受？” 关于“美的本质”的争论的核心：美在心还是在物？ 1.1 关于美的本质问题的争论，是哲学争论 哲学并非智慧，乃是“爱智慧”。 罗素《西方哲学史》：在柏拉图，哲学乃是一种洞见，乃是“对真理的洞见”。它不纯粹是理智的；它不仅仅是智慧而且是爱智慧。斯宾诺莎的“对上帝的理智的爱”大体也同样是思想与感情的这种密切结合。凡是做过任何一种创造性的工作的人，在或多或少的程度上，都经验过一种心灵状态……我以为在艺术上、在科学上、在文学上以及在哲学上，大多数最美好的创造性的工作都是这样子的一刹那的结果。 1.2 哲学介于神学与科学之间 罗素《西方哲学史》：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今为止仍不确切的知识和不能肯定的事物的思考；但是，它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的。不管是传统的权威还是启示的权威。 1.3 哲学家所思考的古怪问题 世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？ 宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？ 1.3 哲学家所思考的古怪问题 人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？ 有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？ 2 “美是什么”问题的几种答案 2.1 “美是什么”问题的始作俑者：苏格拉底（socrates，前470年—前399年 ） “苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。 “为什么要娶这么个夫人？” “擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人 的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。” 苏格拉底之死 2.2 柏拉图：美的事物（beautiful things）与美本身（beauty in itself） 假设有一个人爱好美的事物，他决心去看一切的新悲剧，去看一切的新图画，去听 一切的新音乐。这样的一个人并不就是一个哲学家，因为他只不过爱好美的事物，而哲 学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦，而认识绝对的美的那个人 则是清醒的；前者只不过有意见，而后者则有知识。 2.3 西方美学史上关于美的本质的三种理论 客观论 主观论 主客观关系论 2.4 20世纪50年代中国美学大讨论 1 美是主观的，代表人物是吕荧和高尔泰； 2 美是客观的，代表人物是蔡仪； 3 美是主客观的统一，代表人物是朱光潜； 4 美是社会性与客观性的统一，代表人物是李泽厚。 3 一个没有解决的哲学问题 朱狄《当代西方美学》：美的本质问题经过了二千多年的讨论，问题不但没有解决，而且从现象上看，这一问题的解决反而显得愈来愈困难了。 *