一部人生 一个时代——读《蒋梦麟自传》有感.doc

崔瀚文：一部人生 一个时代 ——读《蒋梦麟自传》有感 崔瀚文 本书题为自传，内容也的确是以作者的生平为线索展开的。但与其说是一部传记，不如说是一部近代知识分子眼中的中国史。它记录了1842年至1941年的中国历史。前半段是作者“亲闻”的，后半段是作者“亲历”的。 自传从作者的童年生活说起，写到了自己的家乡环境，家庭状况，读书教育等等。从作者的讲述中，近代中国江南小乡村的面貌可见一斑。人们原本是“和平而满足地生活在他们自己的世界里，贫富之间也没有太大的差异”，“一般老百姓都是很老实的，人家说什么，他们就信什么”，人们对政治的认识基本上是一片空白，因为皇帝离他们实在是太远了。但是，随着世界资本主义的发展，这样的局面被打破了，“这个转变首由外国品的输入启其端，继由西方思想和兵舰的入侵加速其进程；终将由现代的科学、发明和工业化，完毕其全程。” 蒋先生对他的家庭生活着墨不多，但给我的印象却很深刻，大概是因为我总有这样的想法：一个人的成长与其家庭环境息息相关，从某种程度上说，一个人的家庭环境决定了其成长道路的方向。蒋先生的母亲逝世的很早，但是母亲那优雅高贵的形象却一直留在他的脑海里。我想大概正是因为他母亲的这种气质使得蒋先生谈起母亲时更多的是自豪与自信，而非伤感。而他的父亲则是银庄经理，还喜欢自己设计发明，并希望他的儿子将来有一天学会洋人制造神奇东西的“秘诀”，他甚至“不反对他的孩子们学习外国人的生活方式和习惯”，这对蒋先生以后的发展可以说有决定性的影响。 这部分所写的重点是蒋先生的求学经历。童年时代，和众多中国传统知识分子一样，接受私塾严格而古板的教育，只有四书五经，没有自然科学，不过幸运的是，先生对大自然充满着好奇心，常常到大自然中寻找快乐，学到了很多，也在小小的心灵里埋下了很多疑问。随后，蒋先生进入到新式学校学习，并慢慢找到了学习的目标。但那却是一段四处碰壁、并不顺利的经历。当时外表“先进”的学校很多，但是有很多并非真的“先进”，其中有些是外国传教士为了传教而建立的学校，所传授的内容腐朽不堪。从这些描述中我们不难理解当时的知识分子为何发展如此不平衡：有如先生一般为中国自强而奔走呼号的先进人士，也有仍停留在封建时代最终被时代淘汰的落后分子，还有更多的任凭时代的浪潮将自己卷到任何一个角落的随波逐流者。 同当时的很多知识分子一样，蒋先生踏上了留学美国的道路。这同样是不太轻松的经历，主要是因为语言的障碍。然而，美国开放的教育模式和理念却深深影响了先生，这从后来先生回国后的事迹也可以看出。 回国之后，先生投身到了教育的行业中：负责《新教育》杂志，在北大讲授教育学方面的课程，后来又接任了北大校长一职。但是，此时的学校已远非昔日之学校，学生运动风起云涌，其地位甚至超过了教员。蒋先生指出，学生运动的嚣张跋扈源于五四运动的胜利冲昏了学生们的头脑。但是，学生们的反抗却并非完全出于革命的目的，也造成了很多负面的影响。这不禁让我想到近段时间的学生游行——因为钓鱼岛事件。但是细细思考这些披着爱国衣裳的行为，其实是很不理智的。是的，我们作为年轻的一代，作为祖国的未来，需要有为国献身的爱国精神，但我们更需要有为自己的行为负责的责任心。采用游行、示威甚至是暴力的手段真的有什么实际价值吗？在我们宣泄完自己的情绪之后，平静下来认真思考问题的根源，我们能找到解决问题的办法吗？蒋先生对学生运动的反思在当今同样是值得借鉴的。 在之后的部分，蒋先生讲述了国民党执政时期及抗战时期的中国概况，同时简述了中国社会生活的变化。这其中既有对历史的记述，也有自己的亲身感受；既有对国家命运多舛的担忧，也有对社会发展人民生活进步的喜悦；既有对国民党为国家和民族而战的赞扬，也有对日本侵略者的憎恶。从蒋先生的字里行间，我不难发现，他对国民党，对蒋介石是怀有高度的信任和褒扬的，在他的笔下，国民党才是中国名正言顺的领导者，而共产党则是心怀不轨的土匪。如他在描写西安事变中说道“西安事变的消息广播全国之后，老百姓无不忧心如焚，妇女小孩甚至泣不成声”。我们无法得知历史的真实状况，但毫无疑问的是，历史是有着鲜明的阶级立场的。每个人从不同的阶级角度看历史，总会有不同的看法和结论，这些结论无所谓对错，我们所要做的就是剥开阶级的外衣，寻找最接近历史真实的一面，从而建立我们自己的历史观。蒋先生的观念与他的生活经历、时代背景以及社会地位是息息相关的，我们大可不必做深入的探究。 最后，蒋先生阐述了对中西方文化的差异及发展趋势的看法。他与新文化运动中的一些知识分子不同，并没有将中国传统文化批评得一无是处。相反，他对中国传统文化是怀有宽容甚至是骄傲的态度的。他看到了中西方文明不同的根源在于哲学理念的不同，中国哲学是伦理哲学，强调“学以致用”，西方哲学则是理智哲学，强调知识的独立性。所以前者发展成为中国强大的社会伦理道德