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人 生 三 读 钟 维 昭 人生如山似水。山给我豁达，水给我温柔，山、水、人的巧妙结合，才是人世间最壮美的图画。 ——题记 一、读 山 我生自乡野长自乡野，从小读的是侏儒般的丘陵小山。长大了才从地理书上知道祖国有许多名山大川。后来选择了水利人生，才读懂山与人一样，都是有灵性的东西。神韵万千的崇山峻岭中，处处都演绎着激情的诗歌，美妙的哲理，动人的传说和取之不竭的思想宝藏。神姿仙态的山峰，褶皱多姿的怪石，延绵起伏的“山脉”，将山汇编成一部集幽、秀、翠、险、奇、神、美和树、花、草、霞、虹、雾、霰、霜、雨的大书。故从古到今，读山者甚。至圣先师孔夫子在《诗经》里写道：“崇峻高山，为吾仰望，伟大德行，为吾取法。”古代五大山水诗人谢灵运、王维、李白、杜甫、陆游的古典山水诗，把山水、草木“四君子”的面容、身影、色彩、性格、情绪、流韵展现得造化无穷。“仁者乐山，智者乐水”代表了东方思维中刚柔兼顾的灵感闪光。召唤着后人去解读那由澄碧的水源、巍峨的高山、洁净的空气、湛澈的蓝天、轻盈的白云，共同构成的一个个生命的绿洲。 读山，不能不读山中的云雾。如果说你曾在山中达到了“望峰息心”、“窥谷忘返”无欲无争寄情托志的悠然境界。那山间缭绕的浩浩云天可以把沉雄岭峻的山变得柔和温顺。云在天地间飘忽，人在天地间生活。置身于云雾山中，云时而在你头顶凝固，时儿在你脚下游浮；回到亭阁房中，她又从门窗缝挤入室内如同伴侣。记得南朝诗人陶泓景从山中归来，齐高帝问他：“山中最多的是什么？”陶答曰：“山中何所有？岭上多白云，只可自怡悦，不堪诗赠君。”可见诗人缘物寄情，达到自然人格化的境界。而今身居繁城，痛失云踪。时不时又思慕居山野修水利的日子，怀念同山中云絮、云霭、云带、云海相互凝望、对语以及追云赶路，枕云而眠的时刻。真是以云为友，不亦乐乎。 读山，少不了要读树。如果说峭峻的山峰是一篇雄文，树木则是这篇雄文中最亮丽的文字，栖息着生趣盎然的佳名妙语。在林中拾一片起落叶，就等于拾到一句格言，摘起一枚野果，就宛如捡来秋天，那林中的鸟儿，堪称第一流的抒情歌手，晨曦中传来情歌、牧歌、赞歌，倾注出对水利人的深深爱意。至于那满山漫卷的叠翠林涛，犹如给山峦披上孔雀开屏式的“羽翼”般美丽诱人。真有点“涛空荡琴响，鸟语似仙来”的感觉。那未被污染的原始森林王国，更是人间生态环境的绝美。炎夏山中凉似秋，竹径清风涤烦暑。林间花草，竞相怒放，杂花生树，媚态万千，共构成仙景画廊。纵然你有以语悟林，以林悟语的高超本领，也难在你的诗中画中乐中包揽和包涵这无穷尽的情趣。几多树韵花魂，如山的生命在燃烧，似山的灵魂在激荡。黄山的松，天山的杉，峨眉的柏，更有那井岗山茨坪前毛泽东、朱德、陈毅等议军、论战的海罗杉“感情树”，四川德阳仙人桥两棵高达40米，相依相伴两千余年历尽人间沧桑，仍春意盎然的黄桷“夫妻树”，都体验了一种传世的“人为化”自然世界的美感和深刻寓意。 读山，还必须读崎岖的山路。虽然山路弯弯，石径盘悬，留下了山里人一串串长长短短、蜿蜿蜒蜒的脚印。有时山路串联着村寨，山里人一曲曲的过山调催促你去翻山越岭；有时路上藤萝挡道，就看你手中砍刀是否锋利；那路边野花常向你招手，就看你心中的歌合不合拍；有的山路连着神圣的宗教，通往天帝在人间的居所——神庙。名山小径，已曾迎接过古代沉湎于享乐和长生的帝王千方百计来寻求仙境。而山路的尽头则往往是无限风光的险峰，却是勇敢的采药人乐于攀援之途。而今水利人沿着这些山路，竖铁塔，架银线，创造了“市井何怨不夜城，山乡不愁明月尽”的现代风景。当年，我从山间小路走出去，现在我又从这些山路回来，已经分不清山野里哪些是梦哪些是醒。 读山，也要读读高原白皑皑的雪峰，可谓是山中之山。它距太阳最近，可又挑战太阳，用最冷酷的面孔对着烈日，始终让最洁白的灵魂朝向霞光。洁白与寒冷是它的本性，以惟一的姿势刺向蓝天，冰川大坂在夏季消融成江河水源，去滋润万千沃土。冰峰雪岭更是旅游胜地。莽莽昆仑则是一座遥远缥缈而又神秘诡异的仙山。不但有仙景，还有仙人。周穆王驾八骏，渡沙漠，万里西游至昆仑，与西王母瑶池观宴；张骞通西域时就有寻昆仑的使命，将出产美玉的新疆于阗南山命名昆仑。而今，一个冰天雪地乱石嶙峋的昆仑代替了琼楼玉宇、奇花异香的昆仑，现实的荒凉，寒冷和严酷代表了神话的虚幻浪漫和温馨。 我曾经拜读过塔克拉玛干大沙漠腹地的麻札尔塔格山，此山东西长100余公里，是一座典型裸露的褶皱山，山顶有一座伊斯兰麻札（坟墓），一座唐代城堡，一座清代的“接官亭”。残垣断壁，在死寂的穹庐下，曾受古人的手无数次的摩挲过，留下多少温暖的手泽，一切都显得古朴苍凉和对古人的凭吊。裸岩经过千百年大漠风尘拍打的脸庞，诠释了一种朝圣者的人生。苍茫石山与连绵无垠沙丘相依相衬，又显现出旷达粗犷的个性。夜宿山顶，