从加强道德修养、注重道德实践做.docVIP

德为道之用，道为德之基，修德，是先从理解道的意义开始。所以说“孔德之容，唯道是从”。 道，象是一种自然规律，而德，是每一种规律的自然表现。道是方法，德是应用实践。道是方向，德是方向指引下的路途。 所以德是自己的道的应用，日用而不知。这样，道既是德，德既是道。 所谓修，不过是把眼前蒙蔽的障碍摘除而已。所谓道不自见，德不自现。修也不是修，只是消除整理的功夫。 也就是说，修德的基础在于自己能够建立起对宇宙、对人生的种种认识思考，寻找发现认识出一种客观和真实的内涵真理，也就是古人所谓的“道”，由这个方向这个思路的开始，而渐渐改变自己对他人对世界的看法。 对于修德，这是做为好人的前提，“君子以厚德载物”，德要越积越厚，这是良性的道德观。特别是年轻人，在上天赐予一身精气神的时候，不应该只顾潇洒，还要有气度，这个气度就是德的内在要求。我们都爱说“年轻气盛”，这是好事，年轻人应该有活力和朝气，但还不够，脱缰的野马跑起来也会让人头疼不已，如果有一种无形的约束框上一框，兴许会少走很多弯路，这个框就是道德。有了道德，就有了雅量，就有了礼貌，就不会胡乱地犯禁忌，就会显得温文尔雅，就会有包容的心和平和的心态，有这么多的好处，为什么不做一个有道之人呢？ 《荀子·非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”德就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。《易?·?乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。 《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。 朱熹在他所著的《大学章句》中，把《大学》提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者称为“大学之纲领”，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项称为大学之条目。 陆九渊（宋代） 在朱熹理学的基础上融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点认为万物既是我（心），我（心）既是万物；我生万物则显，我死则万物无、提出“心即理”的哲学命题 明代，王阳明，心学 圣人之道，吾性具足。 良知学说。良知，心之本体，是自然存在的。用以辩是非，是天理，派生万物，是人的至善本性。致良知。存天理，灭人欲。省察克治。最终知行合一。从加强道德修养、注重道德实践做起，引导青年锤炼高尚品格 ????习近平总书记指出，道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。习近平总书记强调，修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。这些重要论述，在社会上耸立了一座道德标杆，为青年立德做人指明了途径。 ????引导青年锤炼高尚品格，要着力引导青年形成正确的道德认知，牢记“从善如登、从恶如崩”的道理，继承发扬中华民族传统美德，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣，努力做到慎始、慎独、慎微，守得住做人、处事、用权、交友的底线。要着力引导青年形成自觉的道德养成，带头倡导良好社会风气；自觉加强思想道德修养，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想；自觉倡导社会公德、职业道德、家庭美德；自觉培养团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质。要着力引导青年参加积极的道德实践，大力开展学雷锋、学道德模范等道德活动，大力实践奉献、友爱、互助、进步的志愿精神，大力弘扬中华民族的优秀品德，大力开展守信光荣、失信可耻教育，把追求真、善、美作为人生目标，以自己全部的情感、意志、信念去践行理想、创造价值，实现高尚人生目标和创造有价值人生的有机统一。 道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修