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佛学与中国医学的关系 姓名：许英汝 学院：基础学院 专业：生物技术 学号：2013442009 内容提要：佛教源于印度,作为一种外来宗教于公元前2年始传入中国,成为中国传统文化的一部分。真正影响中国医学的是佛经。主要表现在佛经对中医辨证理论的影响, 佛经对中药品种、 认识的丰富, 佛经治疗技术对中医的补充。总之, 佛教传入中国后, 对中国医学产生的影响是巨大的, 尤其在隋唐以前, 对中医学早期的理论和实践, 其补充作用是不容忽视的。中国医药民俗的形成与传承,与佛教也有千丝万缕的关系。 关键词：佛教 中国医学 佛经  中医学蕴含着千百年溶合而成的深刻的文化背景和文化因素,为广大民众所认可并信服。佛教虽然发源于古印度,但至魏晋之后,逐渐中国化,成为我国传统文化不可忽视的重要组成部分。据史料记载,至西汉哀帝元寿元年即公元前2年,佛教开始传入中国,到三国两晋南北朝时期获得很大发展。唐朝最为兴盛,宋代以后渐趋式微。中医基础理论是中医学的核心部分,至佛教传入便与其结下不解之缘。两者在漫长的发展过程中,相互渗透,相互补充,为中华民族的健康与繁衍做出了不可磨灭的历史贡献。 一、佛经对中国医学的影响 佛教进入中国, 真正能影响中国社会的有两个重要因素: 一是佛像; 二是佛经。信奉总要有信奉的对象, 尤其是便于膜拜, 进行宗教仪式, 营造宗教气氛, 这就产生了佛像。而为了安置佛像, 就需要建寺。汉代明帝年间, 始建寺铸像。而为了传播、 教化和普及佛学, 就需要译经。真正影响了中国医学的, 就是佛经。东汉恒帝建和二年( 公元 148 年) , 安息国太子安世高,本名清, 来中国从事佛经译注和传播教义, 其译之要者, 即小乘佛教, 而其本人为高僧, 又为名医( 见5大正藏6卷 50)。此后, 月支国人支娄迦谶, 又译大乘佛教, 还有世居敦煌的竺法护以及鸠摩罗什、 玄奘、 文净等中外名僧, 先后译注, 最后汇编成5大藏经6, 共有 1916部, 8416 卷。其中有佛医经 21 部:《佛说婆罗门避死经》、 《佛说奈女耆域因缘经》、 《佛说奈女耆婆经》、 《佛说温室洗浴众僧经》、 《佛说佛医经》、 《佛 说胞胎经》、 《佛说佛治身经》、 《佛说活意经》、 《佛说咒时气病经》、《佛说咒齿经》、 《佛说咒目经》、 《佛说小儿经》、 《禅秘要法经》、 《坐禅三味法门经》、 《禅法要解经》、 《禅要诃欲经》、 《治禅病秘要经》、 《 迦叶山人说医女人经》、 《说救疗小儿疾病经》、 《佛说医喻经》、 《五门禅经要用法》等。 佛经对中医辨证理论的影响 人类对万物本原的研究产生了两种认识,一种是构成论,一种是生成论。古印度的四大说,滥觞于古老的《梨俱吠陀》时代,通过《奥义书》的发挥,深刻地影响了包括佛教在内的当时各派哲学 。四大说( 有时加上“空” ,则为“五大”) 认为,无论是宏观的宇宙,还是微观的人体,都是由地、 水、 火 、 风的四大要素构成,“空”则为四大的构成物提供活动的空间。元气说是中国古代关于宇宙生成的重要理论, 与阴阳 、 五行结合 ,构成了宇宙生成的基本图式。这种基本图式也为中医所用而成为其医学理论的基础。中医借用哲学范畴“元气” ,有时也将其转换成医学范畴“原气”,如《难经》第八难云: “诸十二经脉者 ,皆系于生气之原 ,所谓生气之原者,谓十二径脉之根本也,谓肾间动气也。此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原。 ”强调原气是人体生命之根本 。 印度佛教中的医学认识, 很早就影响了中国古代医学。印度佛教有《维摩诘经》, 其中有“四大说”, 认为是一切疾病的根源。翻译过来的中国佛经《佛说佛医经》中说: “人身中本有四病, 一者地, 二者水, 三者火, 四者风。风增气起, 火增热起, 水增寒起, 土增 力盛。本从四病, 起四百四病.”南北朝陶弘景增补《肘后方》序云:“人用四大成身, 一大辄有一百一病”。并将《肘后方》改名为《补阙肘后百一方》, 从书名变化上, 也可以看到佛经的影响痕迹。唐《千金方》、 王焘《外台秘要》, 隋、 宋、 明代, 以及《金匮玉函经》、 《医门法律》等等著作中, 都有“ 四大”的引文和论述。“四大”学说, 对中医五行学说的丰富、 补充作用,是显而易见的。到了唐代,著名医家孙思邈开始用气来解释四大。《千金要方》卷一《诊候第四》云 : “地水火风 ,和合成人。凡人火气不调, 举身蒸热; 风气不调, 全身强直,诸毛孔闭塞; 水气不调,身体浮肿,气满喘粗 ; 土气不调, 四肢不举, 言无音声 。火去则身冷,风止则气绝,水竭则无血,土散则身裂……凡四气合德,四神安和,一气不调,百一病生。四神动作 ,四百四病同时俱发。 ”这里明确将四大变为四气,认为四大就是四气。传