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歌德和现实主义创作方法论文关键词：少年维特的烦恼　18世纪德国现实　典型特征 　　论文《少年维特的烦恼》的成书取材现实真实生活和事件，维特的周围充斥着保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，傲慢的贵族。事业没能提供给他展示的空间，他转而寻求爱情的慰藉，哪怕是精神上的纯洁的恋爱，最终在不愿屈服于污流之中，在精神受到打击之下上，走上了自杀的道路。维特是18世纪德国广大青年知识分子的缩影，维特的经历的自白，展示了一连串的典型的发生在身为一个市民阶层青年知识分子身上的事情，精确细腻地加以描写生活，再现了典型环境中的典型人物，是真正的本性。从维特身上，我们真切看出18世纪德国狂飙突进时期现实生活的典型特征。 　　《少年维特的烦恼》是德国文学中第一部在世界范围内产生了巨大影响的作品，他的作者歌德，因此而闻名于世界，所以，《少年维特的烦恼》于德国意义重大，于歌德意义也十分重大。 　　《少年维特的烦恼》的成书取材现实真实生活和事件。从歌德的自传中，我们可以知道歌德在1772年离开法兰克福来到韦茨拉尔，认识了名为夏绿蒂的姑娘，并爱上了这个贤淑善良的充满爱心的姑娘。可是这个姑娘是他的朋友克斯特纳的未婚妻，这使他十分痛苦，得了忧郁病，为了摆脱忧郁，他试图“把这几年来萦回于我心中的素材搜集起来，追忆自己最苦恼，最悲伤的情境”而写一篇文艺作品；当听到朋友耶路撒冷爱上朋友之妻而苦闷自杀的噩耗时，歌德“禁不住把正要动笔来写的作品灌上炽烈的热情，以致诗的情景与实际的情景的差别丝毫不能分辨出来”，用四周时间一气呵成。 　　《少年维特的烦恼》以书信体的形式，以维特的独白讲述了一个无缘的悲哀的爱情故事，同时也讲述了一个有志的知识分子的陨灭的过程。　 　　主人公维特是一个出身市民的青年，他渴望自由、向往平等的生活，希望从事有益的实际工作。但是他生活的社会却充满着等级观念的偏见和鄙陋的习气。维特的周围充斥着保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，傲慢的贵族。事业没能提供给他展示的空间，他转而寻求爱情的慰藉，哪怕是精神上的纯洁的恋爱，可是又一步一步陷入绝望之中，最终在不愿屈服于污流之中，在精神受到打击之下上，走上了自杀的道路。 　　《少年维特的烦恼》发表于1774年，当时的德国是个什么样的国家呢？18世纪下半叶，德国发展到了一个新的历史阶段，市民阶级和贵族矛盾日益加深。德国的一批年轻知识分子在法国启蒙运动思想家卢梭的影响下，渴望自由，平等，民主，博爱。他们表达他们摆脱封建束缚、解放个性和建立合乎自然的社会秩序的新时代的要求，主要对封建专制暴政和不平等的社会制度发起了反抗。由于缺少爆发政治革命的条件，青年们主要在文学的领域展开了运动，这就是著名的“狂飙突进运动”。他们接过卢梭“返回自然”的口号，提倡投入自然的怀抱。60年代中期赫尔德的《论现代文学片段》等一系列论著以及对于民间文学的发掘和研究，为这场运动作了思想准备，1770年赫尔德与歌德在斯特拉斯堡的相会标志着狂飙突进运动的开端。狂飙突进运动促进了德国民族意识的觉醒，给了封建专制以猛烈的一击。歌德运用现实主义的创作方法，在《少年维特的烦恼》中以第一人称，记录着人的内心生活的震动，揭示心灵深处的隐秘。从描绘生活现象的人和事中力图投入生活的本质，寻根究底的探求生活中的问题的奥秘。歌德的小说《少年维特之烦恼》正是在这样的背景之下产生也作为运动的创作实践推动狂飙突进运动的。《少年维特的烦恼》像是一扇窗子，透过它，我们可以了解到1770到1780年这个阶段的德国，它深刻地揭示了这个时期的社会特点，体现了狂飙突进的精神。 　　一方面抨击封建旧制度，反对旧道德的束缚，体现对自由的渴望。从维特的口中爆发出“所有的清规戒律，不管你怎么讲，统统会破坏我们对自然的真实感受，真实表现！”“甚至在日常生活中也一样，只要谁的言行自由一些，清高一些，超乎一般人的想象，你就会在背后叫：这家伙!喝多了这家伙是傻瓜！......真可耻，你们这些智者！”的控诉，维特以死来控诉旧道德对爱情的桎梏。他反对阿尔伯特的“某些行为（如自杀）无论如何都是罪过，不管它处于什么动机。”；讽刺嘲笑那些认为青年人自由是热情迷醉疯狂的“明智的人”“道学先生”，维特愤怒地争辩“你们弄清了一个行为的内情吗？”，他批判道学家“冷眼旁观，无动于衷”。《少年维特之烦恼》中描写维特在公使那当差的日子时，暴露出社会的趋炎附势，马虎潦草的风气。“文章嘛写得倒挺好，不过您不妨再看看，每看一遍总可以找道义个更漂亮的句子，一个更始和的小品词。”，有价值的观点得不到支持，听从可恶之人的指手画脚，形式主义却不断地要执行。青年维特只能感到“我的生活缺少了酵母；是我深夜仍精神饱满，一大早就跳下床来得兴奋剂已不知抛到了何处。” 　　另一方面作品揭露苟延残喘的贵族的丑陋嘴脸和抒发对市民阶级的同情与恼怒之情。尽管贵