毛发一飘扬学问访著名文明传播学家毛峰教授.docVIP

毛发一飘扬学问 访著名文明传播学家毛峰教授 　　在当代中国学术思想界、传媒界，活跃着一位视野开阔、学养深厚、新见叠出的学者，他就是我国著名文明传播学家、北师大文学院教授、博士生导师、国家社科基金重点项目专家、北京华文教育顾问毛峰博士。 　　在2011年12月18日举行的中国第三届文明论坛上，作为国家社科基金重点项目“文明的普世价值传播与中国的国际话语权”课题组的主要专家，他鲜明地指出，应重新发掘与认知中华文明蕴藏的核心价值资源与文明特质，才能有效地建构和提升当代中国的全球影响力。这一话题立即成为当天出席论坛的专家学者关注、探讨、热议的焦点。 　　毛峰教授认为，中华文明在21世纪之所以能够担当起引导全球文明的道德责任，其核心的传播品质、根本的文明精神，包括：太极大一统的整体和谐信仰；有效维系生态系统高度可持续性的绿色文明理念；以一视同仁、协和万邦的伦理原则组织公共生活的道德理性；有效培育个人自觉担当道德责任的儒家人文主义教化观念；敬天爱民、保障民生的民本理念；义利兼顾、务实笃行的实践理性、自由主义、经验主义的开放精神：高度尊崇历史经验与文明传统的人文主义、历史主义的精神；舍我其谁、浩然独立、奋进不息的道德主义、生命主义精神等。 　　毛峰教授在北师大内外，经常受到莘莘学子、在职研究生们追逐明星般的欢迎和追捧；在中国学界，毛峰开创的文明传播思想，成了一道具有博大视野和独特气质的人文景观。自2000年以来，毛峰就把中国儒家经典《论语》等直接引入文学院通识课《传播学概论》的数百人课堂上，外校、外系的旁听者，常常把阶梯教室挤得水泄不通、一座难求。 　　无论是高端论坛、讲座，还是各类成人在职班、短期培训班，慕名而来受教者常达千人。从课堂效果而言，大部分人是“漫卷诗书喜欲狂”，有沉吟不语若有所思的，也有烦躁不安、愤然离去的，但是在大学课堂那种极其常见的现象——伴随照本宣科的讲授而呼呼大睡者，却是从未有过。 　　除了毛峰讲课声若洪钟、底气十足外，他的课最大的特点就是发人深思，催人警醒，大脑如火山熔岩般奔流沸腾，人哪里能睡得着呢？他讲的一个个新鲜观点，虽然尚有继续论证的必要，但绝无温吞水状的不疼不痒。譬如讲卢梭，讲启蒙主义，在我们主流的话语系统里面，对二者的评价之高，在外国的近代思想家和思想流派当中可谓绝无仅有，但毛峰却给予迎头痛击，他结合工业革命以降人类现代化进程给人类自身带来的诸多弊病，一针见血地指出所谓的启蒙主义对知识的崇拜和对科学的迷信，已经把人类引向自我毁灭的迷途。这样的论断振聋发聩，对听惯了向启蒙主义和近现代历史顶礼膜拜的青年学生来说，精神无不为之一振。 　　回到文明的经典性本身，回到中西文明最初的源头、最根本的智慧深处，探究人类文明生生不息的规律，为中国文化的全面复兴贡献绵薄之力，这是毛峰在传播学课程中开设经典著作诠释与进行创意传播的价值所在。 　　回顾自己的人生经历，毛峰的脸上泛起诗人的神采与浪漫的激情之光：“我的人生成长的重要阶段，在南开大学读本科时就奠定了根基。当时虽然被法学专业录取，但我初步观察社会的结果是： 一定存在着决定法律制度的更高级的精神机制、文化机制，这才是我要探究的东西。因此，我大量阅读古今中外的经典名著，尤其是在大二时深入阅读、摘抄美国现代诗人瓦尔特?惠特曼的《草叶集》时，一个崭新的世界出现在我眼前：那是宇宙般壮阔的世界，洋溢着生命的豪情，我突然明白了要找寻的东西——强大、独立、自由、欢乐、豪迈的人格，这是值得我个人、值得所有大地上的生命孜孜追求的最高境界。到大四，我捧读《论语》等中国经典，惠特曼揭示的那个强大、独立、自由的世界‘再度君临’，我意识到：从古至今，无论中外，有一条人类精神活动、生命活动的根本法则，即‘道’，贯穿在各种文化形式之中，是文明的灵魂。揭示这一点，是我的使命和责任。我常为听众签名并题字：‘傲立于天地之间，挺拔乎宇宙之外”，这不仅是我最深的生命期许，也是我对‘人’这一概念的生命领悟的最高概括。是耶？非耶？听之天命而已！” 　　谈到自己开创的“文明传播学”的理论体系，毛峰更是掩饰不住内心的喜悦与激动，他综合运用东西方哲学、社会学、史学、尤其是生存现象学、诠释学的方法，对中华文明的历史、现状和未来趋势进行深入探究，条分缕析出一系列“中华文明的普世价值”，包括：中华文明的价值机制，内含三个主要部分：公共信仰体系(道统)、公共教化体系(学统)和公共治理体系(政统)，三者整全而协调地推动着中华文明在6500年以上的连续演进中，不断把中华文明的十大传播特质，包括融贯统一性、广大自由性、社群有序性、高度可持续性、公平开放性、道德人文性、个体自治性、内安外足性、诗意荟萃性、鲜活互动性等，向中原地区以外的全球广大地区，实现扩展性的文明传播。 　　作为文明传播学家，毛峰教授提出，“文明是人类生活的合理状态，是合