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　　关于高校道德教育回归实践的路径构想论文 论文摘要高校道德教育在回归实践的进程中出现了“理论重要”与“现实摆设”的反差等诸多问题。而其产生的根源与道德教育理论社会本位、权威性和强制性灌输价值取向有直接关联。高校道德教育回归实践要 论文摘要高校道德教育在回归实践的进程中出现了“理论重要”与“现实摆设”的反差等诸多问题。而其产生的根源与道德教育理论社会本位、权威性和强制性灌输价值取向有直接关联。高校道德教育回归实践要构想一种涵盖道德认知思辩、道德教育活动、道德教育愉悦等三个核l心要素的路径模式。 论文关键词高校道德教育 实践路径构想 高校道德教育如何回归实践是一个迫切需要解决的问题。胡塞尔的生活世界理论，杜威、陶行知的生活教育理论以及近年来国内高校对道德教育实效性低下的反思，都为高校道德教育回归实践奠定了理论基础，但如何回归实践却还是一个悬而未决的问题。基于解决高校道德教育回归实践的实际操作问题的考量，笔者在广东省部分高校进行了大量的调查研究，先后对中山大学、华南师范大学、广东工业大学、广州大学等高校进行了问卷和访问调查，对涵盖文科、理科、工科及艺术类的高校学生进行了抽样调查，并对800多个有效数据样本进行分析比对，试图在数据链条中寻找高校道德教育回归实践的路径。 一、高校道德教育回归实践进程的质疑 从理论的层面看，无论是国外还是国内学界都对高校道德教育回归实践持几乎一致的看法，认为道德教育应该回归生活或实施一种体验式的教育模式。但从实践反馈的数据来看，高校道德教育回归实践进展艰难，似乎并没有摆脱实效性低下的噩梦。 1.道德教育“环境优化”与“影响恶化”的现实矛盾 道德教育既然要回归生活，就必然要有一个好的道德养成环境。为此，社会、学校都致力于优化道德教育环境。但从调查的数据来看，目前在高校道德教育回归实践的过程中，道德实践环境不但没有改善其负面作用，反而有扩大的趋势。调查显示：大学生道德判断和价值选择能力不强，在“金钱是人生幸福的决定因素”一项中，选“同意”和“难以判断”的共占46.87％，在应首先考虑国家利益和集体利益一项中“不同意”和“难以判断”的占23.75％，在个人的价值在于奉献一项中“不同意”和“难以判断”的占30.65％。而对校园不良行为的态度调查中发现，一些校园存在的不良行为已经影响了大学生的价值判断和生活态度。对“上课迟到、发短信、看小说、睡觉等的态度”，选择“赞成”和“无所谓”的大学生占26.88％。在调查中还发现，部分大学生把社会、学校、家庭环境的影响作为道德不良行为的主要归因，其中选择受社会不良环境、学校和家庭教育影响的占74％，只有26％的学生将道德不良行为影响的主要原因归结为自身原因。这虽然有推卸责任的嫌疑，但也从一个侧面反映出当前道德教育环境不佳的实质性问题。 2.实践性道德教育“理论重要”与“现实摆设”的反差 高校道德教育要回归实践，与其逻辑相对应的当然就是要开展实践性道德教育。而在高校道德教育的调查中发现，与大力倡导道德教育回归实践形成强烈反差并具有讽刺意味的是，体现实践性特征的道德教育并非高校道德教育的主要形式，甚至是一种边缘化或形同摆设的道德教育形式。这其中有两个方面的核心问题。 一是道德教育课程中实践教学的数量问题。调查发现，有60％的学生认为要增加思想政治理论课中实践教学的课时数，有96％的学生认为实践教学课时数应占总课时数的1／5以上。这种规范性的诉求也并非广东高校的专利，对思想政治理论课实践教学数量的把握实际上是一个政策规范的问题。在中共中央宣传部、教育部下发的《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》及其实施方案中，只对实践教学这种形式的重要性作了强调，但并没有对实践教学的比例或数量提出指导性意见。在教育部网站针对实践教学安排的答疑中，教育部指出：“实践教学是高校思想政治理论课的重要教学环节。各地各高校在高质量实施思想政治理论课新课程方案的过程中，可根据本地本校实际，围绕教学目标，制订实践教学大纲，科学规定相应学分，确保把实践教学落到实处，而不流于形式。实践教学的课时没有单独的规定，可在4门必修课中适当安排。”可以看出，这是一个弹性很大的政策性意见，具体如何把握情况可以就“地地不同”、“校校不同”而实施。但由于实践教学的组织难度相对而言较一般性课堂教学较难，因此在操作中，流于形式的问题也是难以避免的。 二是活动性道德教育课程的开设问题。高校道德教育回归实践的一个重要“标的”就是活动性道德教育课程的开设。道德教育的生活化必然要求道德教育课程的生活化，如果只开设认知性的道德教育课程，而缺少或是没有活动性的道德教育课程，那这种所谓回归实践的道德教育是站不住脚的。而当前的高校道德教育恰恰面临这种尴尬的境地，从目