解密东汉浮雕镜.docVIP

解密东汉浮雕镜 　　汉代，是我国铸镜史上的一个重要阶段。在这一时期里，完成了铸镜装饰工艺由繁复向单一转化的过程，从而开启了铜镜与社会意识形态相结合的初河。汉代铜镜中，西汉末年至东汉早期铜镜，基本摆脱了战国铜镜艺术的影响，形成了自己独特的艺术风格。对于收藏爱好者来说，这一时期的铜镜非常值得玩味和深入研究。 　　 　　新莽至东汉早期的铜镜制作很精致，是两汉时期铜镜发展的高峰，铜镜纹饰变得更复杂多变，由静趋于动向。有规矩纹、神仙鸟兽纹、四神纹、流云纹、波折纹和锯齿纹等，以单线勾勒出轮廓为表现手法。其中，流云纹、波折纹和锯齿纹多饰于镜缘上。铜镜上花纹线条一般很纤细，盘曲如铁丝，遒劲有力。繁缛细密，流畅生动。但是所有的铜镜纹饰都是平面的线条法，使人们的视觉感观缺乏空间效应。而东汉中期以后，神兽镜、画像镜、龙虎镜等的出现即采用了浮雕式技法，主体纹饰隆起突出、高低起伏、活泼自然，比之以前的线条法更为形象生动，使纹饰的视觉效果由平面变换为半立体状，开创了后代铜镜高圆浮雕的制作手法，其主体纹饰和浮雕式技法标志着中国铜镜发展到了一个新的阶段，是汉代铜镜发展中的一朵奇葩。这个时期的铜镜我们按浮雕的形式可分为：高浮雕、浅浮雕、画像镜三种。 　　高浮雕使神、禽、兽形态更为活灵活现，构思方法多样化，形象真切。其中神兽镜充满幻想、神话和传说，展现出一幅幅神仙世界。禽兽镜则多为龙虎、瑞兽、凤鸟等动物，生龙活虎、风云际会，瑞兽合群、驱逐飞奔、浑圆舒转、高低起伏，使禽、兽表现得愈发精美。 　　浅浮雕多见于青龙、白虎、朱雀、玄武等四神组合，浮雕的形式使人们感到图案更像大自然中生活的动物形象。使过去西汉和东汉早期的四神图案更精美、形态更生动。 　　画像镜没有前两种镜种空间感强，纹饰略显扁平状，但体裁更为广泛、富于变化，纹样最华丽的是神人、车骑等故事镜。富有情节性和故事性，对研究佛教在汉代的流传、吴越战争等提供了宝贵的资料。 　　如果按浮雕的内容来分，则可分为禽兽纹镜、神兽纹镜和画像故事镜。我们想就我们收藏的汉代浮雕镜、部分博物馆藏镜以及拍卖会的铜镜按此分类逐步作出介绍，供收藏界的朋友鉴赏评论。 　　 　　1　禽兽纹镜 　　 　　1.1　龙虎镜(东汉) 　　圆形、大圆纽、圆纽座，直径13cm。主区以高浮雕工艺刻画出一龙一虎，左龙右虎排列，龙虎张喙吐舌，圜目圆睁，龙虎头部相挨甚近，唇部已相接，龙吐舌信已达虎之口腔内，龙虎形象逼真、栩栩如生。龙虎裆部刻画一硕大神龟，体浑圆、尾短小，龟甲毕现，从图一中我们可以看出高浮雕表现手法的优越性。很多资料都认为这种镜为龙虎对峙镜，是因为高浮雕的龙虎各一，作对峙形。但也有资料介绍，神龟的右上角即虎的裆下有一完整的人的生殖器，认为龙虎之间的这种看似嘶咬的争斗之势，正是自然界兽类之间雌雄交配时情感酝酿之景，因此称之为“龙虎交媾镜”。我们也认为此镜的图像是对人类繁衍生殖、世代相传的祈求的一种体现，至于该铜镜的名称还有待商榷。 　　 　　1.2　龙虎镜 　　圆形、圆纽、圆纽座，直径12cm。高浮雕的龙虎各一，左龙右虎排列，身躯部分压在纽下，高浮雕表现的图案中虎猛、龙威，雄健有力、神采奕奕、栩栩如生。其外围一周铭文：“中昌作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节制，长保亲二”，再外围两圈锯齿纹间为一圈波纹。有研究资料认为此镜为龙虎对峙镜，也有资料则认为这和图一之镜有相似之处，为隐型龙虎交媾镜，两者看法不一，大家可以对此进行讨论。 　　 　　1.3　双虎镜 　　圆形、桥式纽、圆纽座，直径10cm。两虎夹纽相对，二虎的形象互为对称，相较平面线条法显得更为流畅生动，较为特殊的是其边缘为三角缘饰，水银古。 　　 　　1.4　四乳四禽镜 　　圆形、圆纽座、直径10cm。四乳四浮雕鸟纹，本来四鸟的图案非常简单，但是由于高浮雕的作用，使之生动活泼、生机盎然。 　　 　　1.5　四神镜 　　圆形、圆纽、圆纽座，直径13cm。座外为一双线方框，方框四角外各一枚带连弧纹座乳丁纹，乳丁纹分成的四区内分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。四神之说始于《曲礼》，是指生息在我们祖国大地上先民信仰的图腾，《礼记?曲礼》中说四神“如鸟之翔，如蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物”，是勇猛和武力的象征。同时四神还代表一定的方位，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。在汉代及其以后，四神体系又逐渐演变成了拱卫天帝的四大方阵，变成了星宿的名称，表现了古代人们的地理观念。在古代人们看来，四神既是守卫四方的神灵，又是驱逐邪恶、护卫人们升天的祥物。四神的图案最早出现于西汉，但到东汉中期，由于高浮雕技法的出现，才使得四神图案在铜镜纹饰上体现得更为生动、形象、动感十足、栩栩如生、层次感强。 　　 　　1.6　单凤镜 　　圆形、圆纽、圆纽座，直径12