系谱_地图_谏书_陶渊明辞赋的归田论述与其文化构图_许东海.pdfVIP

2013 年3 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） Mar．,2013 第40 卷第2 期 Journal of Hubei University （Philosophy and Social Science） Vol．40 No．2 系谱·地图·谏书 ——— 陶渊明辞赋 的 归田论述及 其 文化 构 图 许东 海 （台湾政治大学中国文学系，台湾台北） ［摘 要］陶渊明运 用辞赋文体，并 实际借 由《归去来辞》与《感士不遇赋》两篇重要文本所展 开的归田论述 ， 就其外在型式的辞赋文体特质 ，臻至辞赋 的书写 系谱 ，及其 内在的书写文化 ，例如其 中包括时空铺陈 、历史巡礼 、 人物缅怀、文化追忆、当代讽谏等等 ，皆一一映现在 陶渊明辞赋之 归田论述里 ，因此借 由攸 关陶渊明辞赋 中归田 论述之历史 系谱 、文化地 图与人生谏书等三类文化 范畴的重新 审视 ，我们得 以重新观 照并发现其 中所蕴涵的深 层文化底蕴，并 由此展现辞赋 书写在 陶渊明田园文学世界 中独特的文体、文化及其人生对话意涵。 ［关键词］陶渊明；归田；历史 系谱 ；文化地 图；人生谏书 ［中图分类号］I222.4 ［文献标志码］A ［文章编号］1001－4799 （2013）02－0035－08 陶渊明是中国文学史上田园诗派的开山宗师，其诗作已成为历代田园文学的主要代表文类。然而倘 若回归陶渊明本人的创作世界加以考察，则不难发现三则值得关注的现象：（一）陶渊明丰富的田园诗歌 固然居其创作之大宗，但他同时别采辞赋或记体等其他文类书写田园；（二）陶渊明以辞赋书写田园的作 品，自辞赋史上而言，不仅前有所承，并且其中不乏变创；（三）陶渊明借由辞赋书写所展开的归田相关论 述，并非全然简单地以归田主题作为命题纲目，例如除一般后世读者所熟悉并视为经典之作的《归去来 辞》之外，另一篇以“士不遇”主题书写的《感士不遇赋》，其实即宜视为作者运用辞赋体现归田论述的另 类变创。此赋对于审视陶渊明田园诗如《归园田居》、《饮酒》等等的创作心理，具有参考价值与意义，尤其 对于作者辞赋书写所展开的归田论述而言，实与《归去来辞》具有互为表里、相辅相成的对读意义。 一、归田系谱：《归去来辞》、《感士不遇赋》的赋学源流及其文类转换 陶渊明《归园田居》、《饮酒》、《咏贫士》等组诗系列成就了其田园宗师的崇高历史地位，然而如是深 具田园文学经典意涵，从文学传统的渊源流变而言，显然并非凭空出现，而是其来有自，适如与陶渊明时 代前后相近的晋代挚虞《文章流别论》、齐梁刘勰《文心雕龙》及钟嵘《诗品》都映现魏晋六朝当代文学与 传统经典脉络之间相关历史承传及系谱意涵，并且如是文学辨体及其系谱意识，诚然映现魏晋六朝文学 观照浓厚的历史精神取向，由此审视陶渊明辞赋的创作缘起，亦充分展现这一当代文学与文化观照。例 如《感士不遇赋》、《闲情赋》的前序皆高揭此一创作旨趣： 昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之 。余尝 以三余之 日，讲习之 暇，读其文，慨然惆怅。…… [1] 448 此古人所以染翰慷慨 ，屡伸 而不得 已者也 。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇 ，遂感而赋之 。 初 张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞 而宗淡泊，始则荡以思虑 ，而终归闲正。将 以抑流 宕之邪心，谅有助于讽谏 。缀文之士 ，奕代继作 ，并 固触类，广其辞义 。余 园闾多暇，复染翰为之 。虽文 [1] 448 妙不足 ，庶不谬作者之意乎？ 由上述两篇赋篇序文所述，皆开宗明义地揭示作者追本汉赋作者，并承传两汉“缀文之士，奕代继作” 的书写意涵，从而以触类广义的书写姿态，体现出其辞赋创作背后深刻的历史意识及其赋学系谱意涵。 至于陶渊明另一篇直接以“归田”为主题的《归去来辞》，虽未如前引《感士不遇赋》、《闲情赋》高举其 古今文士迭代传承的辞赋书写系谱，但从《归去来辞》序文所揭示的重要归田书写转换，例如“怅然慷