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第一部分 马克思主义哲学 第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 第一节 哲学和哲学的基本问题 一、哲学、世界观、方法论 哲学是系统化、理论化的世界观。 世界观是人们对世界的总体看法和基本观点。 方法论是人们认识事物、改造世界的根本方法。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。世界观和方法论是统一的。哲学既是世界观的理论，又是方法论的学说。 第二节 马克思主义哲学 一、马克思主义哲学的产生 理论来源：德国古典哲学中的黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义 二、马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。它是唯物论与辩证法的统一，是唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，是关于自然界、人类社会和思维发展最一般的规律科学。本质特征是它的实践性，是实践基础上科学性和革命性的统一。 第二章 物质和意识 第一节 世界的物质统一性 世界统一于物质，物质是世界万物的共同本原或本质；意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界的反映。这是马克思主义哲学对哲学基本问题的回答， 一、辩证唯物主义的物质观 唯物主义哲学主要经历了古代朴素唯物主义、近代的机械唯物主义和马克思主义的辩证唯物主义。 马克思主义哲学的物质观： “物质的唯一‘特性’就是它是客观实在，它存在于我们的意识之外。” 1．物质是不依赖于人的意识的客观实在。 2．物质是标志客观实在的哲学范畴，客观实在性是物质的惟一特性。 3．物质能为人的意识所反映。 二、辩证唯物主义的运动观 辩证唯物主义认为，运动是物质的固有属性和存在方式。世界上不存在一成不变的事物，只有永恒运动着的物质。 （一）物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质的固有属性和存在方式。 （二）物质运动的规律性。规律就是事物运动过程中自身所固有的本质的必然的联系，就是事物运动过程中确定不移的基本秩序，它决定着事物的发展趋势和最终结果。 规律都有如下特点：第一，具有稳定性。第二，具有普遍性。第三，具有可重复性。 三、世界的物质统一性 世界是物质的，物质世界是运动的，物质运动是有规律的。这一辩证唯物主义的物质观和运动观，深刻地阐明了世界的物质统一性。 第二节 意识的起源、本质和作用 一、意识的起源 （1）意识是自然界长期发展的产物；（2）意识是社会劳动的产物。 二、意识的本质 意识是客观存在的反映。意识是人脑这种特殊物质的机能，就是意识的本质。 三、意识的作用 意识具有能动地认识世界、又通过实践能动地改造世界的能力。又称为主观能动性。 四、正确认识和处理物质和意识、客观规律和主观能动性的关系 世界统一于物质，意识是物质世界的产物；物质第一性，意识第二性；物质决定意识，意识对物质有能动作用。 第一，在物质和意识的关系中，物质对意识的决定作用是第一性的，意识对物质的能动作用是第二性的。客观规律制约着主观能动性，主观能动性的发挥必须以尊重客观实际、尊重客观规律为前提，违背客观规律的主观能动性，只会导致实践中的失败。 第二，肯定意识的的能动作用即主观能动性，正确地发挥主观能动性，是认识客观事物，掌握和运用客观规律的必要条件。 第三章 物质世界的辩证图景 第一节 物质世界的普遍联系和永恒发展 一、物质世界的普遍联系 （一）联系的客观性、普遍性。世界上没有任何孤立存在的事物。普遍联系是事物固有的客观本性，是不以人的意志为转移的。 （二）联系的复杂性、多样性。包括直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等等。不同的联系对事物产生不同的影响和作用。 所谓规律，就是事物内在的、本质的、必然的联系，对事物的存在与发展起着主要的、决定性作用。 二、物质世界的永恒发展 事物是普遍联系的，又是永恒发展的。发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂的运动变化过程。发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生。 第二节 世界永恒发展的一般规律 一、质量互变规律 量变、质变和质量互变 量变和质变既相互区别，又相互联系、相互转化的。一方面，量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果。任何事物的变化总是从量变开始，当量变发展到突破原来事物的度，就会破坏事物质与量的统一，发生质变。另一方面，质变又为新的量变创造了条件。 量变转化为质变，新质变又开始新的量变，是一切事物发展的基本规律。这就是事物质量互变的辩证图景，也就是唯物辩证法所揭示的事物变化发展的质量互变规律。 事物发展的渐进性和飞跃性 量变是事物连续的、渐进的变化。质变则是渐进过程的中断，是一种质态向另一种质态的飞跃。量变引起质变，质变又引起新的量变，循环往复以至无穷 二、对立统一规律 对立统一规律即事物的矛盾规律。对立统一规律揭示了事物发展联系的